幸福是什么？有人说事业有成就是一种幸福，有人说家庭和睦就是一种幸福，有人说身体健康就是一种幸福，有人说和自己深爱的人慢慢变老就是一种幸福……可见，幸福与否，并没有一个统一的标准。幸福是一种心态，而不是一种状态。本书针对职场人的心理特点，从梦想、坚强、自信、思考、智慧、友善、挑战和创新八个方面，以大量成功人士的真实事件为例，对如何获得幸福做了阐述，希望能够帮助处在迷茫的人生道路上的职场人找到前进的方向。

本书围绕清季民国时期的“思想界”进行解析，试图说明其成长并非无关宏旨，须紧扣“近代”这一线索去把握。“思想界”及其他“～界”“～～界”在19世纪末20世纪初的浮现，乃中国社会发生剧烈变动的写照，既意味着近代中国形成国家与社会新型的对应关系，也映射出告别科举时代的读书人对新的角色与身份的探求。聚焦“思想界”，是期望探讨这两个要素的交互作用对近代中国历史产生的深远影响。据此可以看出，清季民国时期由新型传播媒介营造的思想环境有哪些特征，形成了怎样的“思想版图”；而读书人与此的互动，又如何导致其写作方式

成为强者与沦为弱者的分别在于——能否有效应对逆境。人生逆境有千种，应变之道有万法。每一种逆境都需要高超的智慧去应对。本书分为怎样走出人生逆境、提高思考能力，冲出逆境、逆境就是心中的牢笼、失败是走向成功的必经之路、成功不止一条路、懂得取舍和放弃的智慧、唤醒你无限的潜能等几个章节，结合作者个人阅历和观察，得出了坚韧人格的要素。通过本书，你能获得受益终生的能力，它能帮你抵御挫折和压力，并在艰难的挑战中获得胜利，发现隐藏的机会，拥有更加幸福美满的人生。

这个时代为什么更需要通才？ 人类社会的重大突破，大多都是由身兼多能的通才完成的。达尔文之所以能提出伟大的进化论，要得益于他广泛求知的精神和博物多闻的能力；“苹果教父”乔布斯也曾表示，苹果电脑的优美字体完全得益于他在大学旁听的书法课。 本书横跨体育、教育、音乐、天文、艺术、科学、商业、医学、职场等领域，用世界上*成功人士的案例总结出不同于主流的成长路径，深入剖析过度专业化的弊病，*终对通才在AI崛起时代所具有的重大意义给予肯定。先涉猎后钻研、多方尝试、横向类比思考和坚

知乎超人气作者，结合自身超万件咨询案例，运用心理学原理，给面临或处于分手状态的读者条分缕析剖原因，出谋划策指方向，帮助读者挽回并经营好一段感情。《说好不分手：九颜教你爱情挽回术》分为六章，层层剥笋，告诉读者:是什么导致分手的，什么样的前任值得挽回以及如何挽回，挽回的正确做法是什么，当挽回遇到困难时该如何面对，挽回后又该如何去.....其中的案例都来自真实咨询案例，不仅接地气，还具有极高的代表性，让读者读之有强烈的代入感。相信处于情感迷雾中的读者，能通过阅读《说好不分手：九颜教你爱情挽回术》，找到

法国大革命之前的1780年代，知识分子发现催眠术可以作为对自然现象进行解释的一种方式，并能够治病，于是发展为一项社会运动。本书是达恩顿教授第一部法国史论著，以历来为史家所忽略的催眠术这一科学时尚为切入点，通过大量书信、手稿、手册、报刊等史料，追寻催眠术运动在法国大革命前后的变迁轨迹，探讨催眠术与激进思想、政治运动、民众心态、启蒙运动的终结之间的关联，为揭示法国大革命爆发的起因提供了一个全新的视角。

本书借助亚里士多德实践伦理学中围绕“幸福”展开的哲思为现代伦理生活提供建议和启示。“幸福”和“快乐”这两个词在现代生活中随处可见，在亚里士多德的实践伦理学中，幸福不是客观的福祉，而是持续一生的主观状态；不是生活的享乐，而是实践的智慧。不管每个人所处环境如何，选择变得更幸福是大多数人力所能及的重大责任。通过实现潜能、正确做出选择、产生有效沟通、获得自我知识等实践建议，你能感受到古代智慧为现代生活带来的慰藉。作为仍在延续的人类共同体的一份子，你能感到一种超越了人类死亡和时间的支持和帮助。

本书是从构境论的视角全面透视匈牙利裔思想家迈克尔·波兰尼意会哲学内里要义的文本学研究论著。作者在大量第一手文献的精心解读基础上，第一次剖析了波兰尼区别于概念知识体系的认知存在论构式线索。由辅助觉识作为辅助环的焦点觉识指向，突现出一个只能意会的整体认知场境，这是人的行为场和话语筑模的微观格式塔建构机制。一切人文艺术和科学认知活动，都会是学者个人将自己的激情内居于艺术活动和科学实验中的意会过程。这个内居，指的是人将自己的生命存在完全注入到他所学习、体知和享受的事件场境之中。这是走向艺术体验式的一种全

本书所收的论文是复旦大学哲学学院潘富恩教授40多年来在中国哲学研究中发表的众多论文里的精粹之作。该书收入三十四篇文章，分为三个部分：中国哲学命题与学派研究、中国若干哲学家的专题研究、学术争鸣与学术评论。注重宋明理学的研究,是该书一大特色。34篇论文中，关于宋明理学的就有23篇,遍涉理学的各个主要部分。既有宏观的学派研究，如《洛学与末代文化》、《洛学及其实学思想》等,又有微观的范畴、概念和命题的探讨,如《论格物致知》、《论天理与人欲》等。对学术风气有自然的意识，注重研究方法的探讨，是该书的一大特色

叔本华的唯意志论哲学又被称为主体哲学。本论从叔本华主体的四个维度，即意志之“自我”作为先验认识主体、作为表象和意志的主体、作为审美主体、以及作为自由、道德与虚无的主体四个维度揭示了叔本华的主体理论。本论的特点在于深度挖掘了叔本华主体理论的建构基础，揭示了叔本华的主体如何从经验的表象逐步走向意志的自在，最终走向虚无的澶变过程，这对从事叔本华哲学研究的人们有一定的参考作用，以适合于一般大众了解叔本华哲学。