本书介绍了《周易》的文化地位、构成、含义、性质、符号系统、文字系统，介绍了什么是易学以及历代易学的发展概况、作为中华文化精神主干的易道的发展，将“易学”的研究置于中华文化研究的大环境中，不仅拓展了易学研究的范围，获取了易学研究的新方法、新视角，促进了中华文化的研究与发展，提出是易道促成了中国人特有的生活方式、行为方式、价值取向、伦理道德、审美意识和风俗习惯，希望在当今这个求和谐的社会发展进程中，能借鉴“易道”所昭示的周期运动的大规律。

本书以《周易》为底本，把《周易》以讲读的直白语言阐释出来，以六十四卦的六爻为线索，根据六爻的时位、爻辞等，从中梳理总结，得出结论，认为六爻喻示了人生的六个阶段、六种状态，以“人生六步曲”的全新提法展示出来。具体内容包括：初爻多潜；安心居于下位；成功源于能做好小事；用恒处事，不急不躁；少说话，多做事；直面错误，及时改正；人贵在有自知之明等。

本书在比较汉代与宋代象数学的基础上，探讨了“象数”范畴的博大内涵和“象数派”的演变过程，分析了象数派的本体论、方法论、天道观、人道观，从而论证了“象数学”在中国文化史上的重要地位，揭示了“象数派”宇宙世界与人文世界同构、物理之学与心性之学会通的理论图式，呈现了“象数学家”坦夷旷达的宇宙情怀与中和安乐的生命境界。

本书基于“逻辑合理”的原则,得出了若干新的认识,而不拘泥于传统的解读。如,对“谦谦君子,用涉大川”的解读,本书作者认为,合理断句应为“谦谦,君子用涉大川”,其含义是:事物发展过程中,相关行为者为了公共利益,应各自约束自身行为,这样才有利于实施公共大事。本书以古代朴素哲理论述了其对生态文明建设的启示。如,“泰,小往大来,吉,亨”,对生态文明建设的启示是:经济活动,就是要尽可能减少成本,而增加收益。尤其是要尽可能降低自然资源消耗和生态环境损耗,来获取更大的经济收益。如果以大投入、大消耗来获取大利益,

本书通过对1930年代梁漱溟乡村建设的思考、主张、规划、实践的全面考察，揭示了其思想渊源与转变逻辑，认为梁氏由乡建理论及实践而开创了一种新的政治哲学，即现代儒家激进主义。本书既可深化对梁漱溟乡村建设思想的了解，又有助于强化我们对1949年前的新儒学及传统社会特性的认识，既具学理性，又具有一定的现实意义。

本书内容包括：比较哲学论域中的儒耶人格养成论问题、儒耶人格养成论的形成期、儒耶人格养成论的中古转型期、儒耶人格养成论的近代转型期、儒耶道德自觉性的特殊模式。

本书从方法论关键词、节点问题新探、研究个案举隅三个方面呈现作者对中国近代思想文化史基本议题的多年思考，涉及历史学如何求真、中国近代转型怎样考察，中国近代思想文化演进的脉络等问题。

本书精选《论语》的经典语录353条，分为圣人孔子、孔门弟子、各抒己见、点评天下、个人修养、为政以德、仁者爱人、君子德行、孝亲善友、诗文礼乐、德在日常等12个主题。书中每条语录设置“原文”“注释”“译文”“点评”四个栏目，从字、音、释义、背景拓展等方面进行了解读。

如何订个会议室？如何在三个月内减重5千克？如何完成1000万元的年销售额？面对这些或简单或复杂的任务，本书作者为大家提供了一个简单实用、极易上手的结构化工作“套路”。步步剖析，教大家如何让目标高效落地，完美达成。这个“套路”中不仅包含结构化的工具和模型，还佐以管理学、心理学和组织行为学等方面的知识、原理和方法，让大家在实践的同时不断加深理解，优化自己的工作方式。本书针对性强，实用性强，操作性强，有助于读者通过结构思考，解决工作问题，提升工作效率，助力目标达成。书中提供的结构化的工具和模型，上手可

本书脱胎于复旦大学新开的一门课程“朱子学与阳明学”，又借鉴了日本“文库本”中岛田虔次《朱子学与阳明学》、小岛毅《朱子学与阳明学》等的写法，结合思想史与哲学史，用“十讲”的容量，精炼地介绍了以朱子学和阳明学为代表的宋明理学，其产生的思想背景、社会背景、问题的源流、义理脉络以及大致的发展过程。总体上，本书有如下特点：一、注重思想发展的前后关联，从“近世中国”的思想脉络来审视宋明理学的发展历程，将宋明理学的衰落与明清学术嬗变勾连起来。二、谋篇布局上，以问题空间取代个案人物的线性结构方式，打破了一般哲学