1933年剑桥大学出版社出版的《天之子李世民》，开西方世界唐太宗李世民学术型传记之先河。费子智用优美的英伦传记笔调描述了伟大帝王李世民的传奇一生，以及他的性格、生活与文治武功。同时，他将李世民及新生的唐王朝置于六世纪晚期至七世纪早期欧亚大陆社会、政治、军事、文化与经济发展的大脉络下，盛赞了其在中国广袤的土地上重建大一统的政治秩序、拯救东亚文明于崩溃和毁灭的边缘，并在远东地区保存和传播“世界历史上最伟大的”中华文明之功绩。

黎元洪是一个充满矛盾和争议的人物。他的一生，经历了北洋海军、湖北新军、首义都督、三任民国副总统和两任民国大总统诸时段。作者客观公正地描述了黎元洪的一生，全方位解读了黎元洪的性格特点、人生际遇等，既肯定了其在武昌起义中不可或缺的历史性贡献和功绩，又用大量详实的史料，条分缕析地解剖了有关黎元洪一生的众多历史疑点。本书兼顾趣味性、严肃性与通俗性的统一，值得细细品读。

张作霖，是一位具有浓厚神秘色彩的历史人物。他由一介粗通文墨的草莽武夫，一跃成为地位显赫的中华民国陆海军大元帅。其间种种遭遇，颇勘细细研究。本书在掌握大量历史资料的情况下，力求从一个更为全面和客观的角度进行观察，既如实地描写张作霖为了“取天下”，不惜穷兵黩武，争霸中原，导致误国误民误己的一面，同时也没有忽略他顶着压力，巧妙地与日本人进行周旋，从而千方百计维护国家主权的一面。

《慈禧太后》作者不想为慈禧太后翻案，但是想实事求是地评价她。在长期地研究慈禧太后的过程中，作者逐渐发现对慈禧太后的评价存在一些问题。主要问题是将慈禧太后脸谱化、妖魔化和随意化。对慈禧太后实行的是一点论，一棍子打死。从想当然的概念出发，历史事实为先决的概念服务，往慈禧太后的身上泼了许多污泥浊水。想丑化一个人，非常简单的方法是从生活细节丑化他。譬如，说慈禧太后与假太监安得海有染，说慈禧太后与假太监李连英有染，说慈禧太后毒死了慈安太后，说慈禧太后毒死了光绪皇帝，等等。但是，历史事实并不是这样。当然，有

皇太极的后金国诞生于1627年，其父汗努尔哈赤建立后金国之时是1616年。后金国就是一个以家族本位立世的国家。后金国的政治精英，几乎全部是努尔哈赤的家族精英。家族精英的一切全部来自于先天的优势家族。契约社会的特征是个人自由。同样是17世纪60年代，《五月花号公约》所要建立的社会是契约社会。契约社会是现代社会。契约社会是以个人为本位的社会。简言之，在契约社会里，个人的权利与义务，已不再来自家族，而是来自他所参与制定的社会契约。现代社会非常根本也是非常重要的契约是宪法。契约社会是个体之间平等的社会。

作者从光绪皇帝的人生际遇和他所处的社会历史背景出发，客观地描述了光绪皇帝的一生。他幼年继位，一直在慈禧的掌控下成长。他是一国之君，却空有其名；他有年轻人的热血和锐气，却不得施展，身不由己。光绪帝在位期间想要施展抱负，驱除鞑虏，但由于没有实权，只能看着国家一步步地衰落而无法挽救。他所签订的一系列不平等条约，使中国加速沦为半殖民地国家。

努尔哈赤作为大清王朝的开创者，其地位十分显赫。他奠定了女真族崛起的基础。他的人生际遇十分坎坷，年少时被父亲厌弃，后因不满明朝暴政压迫，以十三副盔甲起兵，转战于白山黑水之间，最终统一女真各部，创建八旗制度，建立后金政权。又誓师征明，开始为清王朝的建立奋斗谋划，最后死于战场。本书全方位展现了努尔哈赤金戈铁马的一生。

本书作者与冯骥才在学术方面长期合作，几十年来追踪观察，写下一系列研究多侧面冯骥才的文章，精选篇什结成此集。全书分为文学冯骥才民艺冯骥才思想冯骥才冯骥才与传统村落保护冯骥才与非物质文化遗产学学科建设冯骥才与中国民间文艺家协会六编，重点在于其从事民间文化遗产抢救工作二十年来身体力行的勇敢实践、不凡成就和经验，总结其对历史、传统文化和民间文化的思考、识见和情怀，并上升到思想和方法论高度，学术视野宽广，立意深远。全书一以贯之的是一种大文化观，重在当代中国的文化立场，兼及文化比较与文化借鉴。在提倡传承中华

中国历史上赫赫有名的一代雄主藩王起兵，他在血与火的洗礼中登上皇位文治武功，他的王朝被后世誉为永乐盛世身世成谜，他与朝鲜有着千丝万缕的复杂关系毁誉不休，他是集雄才大略、阴狠残忍于一身的争议帝王