关于“对联”，《现代汉语词典》、《汉语大词典》给的定义均不合适，笔者拟给“对联”下一个新的定义：“对联是一种独立的文学体裁，由上联和下联组成，上下联之间讲求对仗。”对联形成于中古，千百年来不断发展，明清时期臻于全盛。文人大都乐于对联的创作，产生了大量的优秀作品，同时也不乏从事对联创作理论和技巧的研究者，从而使对联成为一种完全可以和诗、词、赋、文并列的文学样式。在今天，由于对联尚有其独特的社会需求(例如春联、挽联、贺联、厅堂联、商业用联等)，反而比其他的文学样式更有市场。曾国藩(18111872)

天津皇会为祭祀妈祖的传统民俗活动，创始于元代，现为首批国家非物质文化遗产项目，《文化遗产档案丛书·天津皇会文化档案：锦衣卫桥和音法鼓老会》采用源头式记录，以口述史为方法，立足于田野作业，结合视觉人类学、民俗学、社会学等多种学科，对老艺人的口头记忆和身体技艺进行采录，力图对天津皇会进行立档、研究和保存。

天津皇会为祭祀妈祖的传统民俗活动，创始于元代，现为首批国家非物质文化遗产项目，《文化遗产档案丛书·天津皇会文化档案：静海县蹬竿圣会》采用源头式记录，以口述史为方法，立足于田野作业，结合视觉人类学、民俗学、社会学等多种学科，对老艺人的口头记忆和身体技艺进行采录，力图对天津皇会进行立档、研究和保存。

天津皇会为祭祀妈祖的传统民俗活动，创始于元代，现为首批国家非物质文化遗产项目，《文化遗产档案丛书·天津皇会文化档案：西码头百忍京秧歌老会》采用源头式记录，以口述史为方法，立足于田野作业，结合视觉人类学、民俗学、社会学等多种学科，对老艺人的口头记忆和身体技艺进行采录，力图对天津皇会进行立档、研究和保存。

天津皇会为祭祀妈祖的传统民俗活动，创始于元代，现为首批国家非物质文化遗产项目，史静、蒲娇专著的《杨家庄永音法鼓老会》采用源头式记录，以口述史为方法，立足于田野作业，结合视觉人类学、民俗学、社会学等多种学科，对老艺人的口头记忆和身体技艺进行采录，力图对天津皇会进行立档、研究和保存。

天津皇会为祭祀妈祖的传统民俗活动，创始于元代，现为首批国家非物质文化遗产项目，《文化遗产档案丛书天津皇会文化档案：挂甲寺庆音法鼓銮驾老会》采用源头式记录，以口述史为方法，立足于田野作业，结合视觉人类学、民俗学、社会学等多种学科，对老艺人的口头记忆和身体技艺进行采录，力图对天津皇会进行立档、研究和保存。

《微观记录：1840——1949》内容杂而不乱，系笔者多年读书所得。或出自当事人的回忆，或出自正史记载，或出自野史杂谈，皆言之有据，并无一丝杜撰。紧紧围绕近代中国展开，从微观视角对这一时期进行尝试性解读，力图将难以触摸的历史重新展现出来，以期引发我们的共同思考——究竟应该如何理性地看待历史。

单霁翔著的《大运河遗产保护/新视野文化遗产保护论丛》以我国大运河文化遗产保护为线索，收录了与大运河文化遗产保护相关的提案、演讲、采访稿等数十篇，记录了2004年以来作者在大运河文化遗产保护上所做的不懈努力。全书图文并茂，语言简练优美，兼具文学性与科学性。

本书从康熙帝的幼年生活开始写起，一直追溯到他以惊人的雄才大略，带领臣民平定内乱，抵御外侵，为“康乾盛世”的出现奠定了坚实的基础，构建了清朝入主中原后的国家版图，再现了这位中国伟大的封建帝王、世界闻名的政治家、军事家富有传奇色彩的一生。

本书从亚历山大童年生活开始写起，介绍了亚历山大大帝戎马征战、不断扩张侵略的一生。主要内容包括：马其顿的崛起、诞生于战乱之中、勇敢驯服烈马等。