本书研究内容分为三大部分：一是基于地区人口特征与犯罪问题的实证分析。通过对某地区人口增长与犯罪形态关系的统计分析，研判得出社会犯罪的数量特征、形式特征、空间特征和变化特征及其在社会治理中存在的问题。同时，在对人口增长预测基础上，研判得出未来社会犯罪的增长趋势、现实特点以及变化特征。二是构建了人口与犯罪的动态演化模型。基于人口一犯罪属性和演化特征的分析，构建了地区犯罪人口动态系统，以及犯罪率的数学模型，研判得出地区犯罪人口和流动犯罪人口的规模、特点以及时间与空间模式。三是构建了地区治安犯罪防控体系

本书从画像石与壁画两方面进行探讨，在汉画像石方面侧重于动物图像的生命文化内涵研究：从鸟图腾入手探讨扁鹊文化，以山东汉画像石“扁鹊针刺图”为基础，结合考古发现，揭示扁鹊与东夷巫医文化的关系；以汉画像石结合古代纹饰中虎的形象，揭示其不同的文化表征，如原始的图腾崇拜、巫术内涵及与生命、生殖、疾病之间的密切关联；以画像砖石及古代玉器、青铜器上的蝉纹，诠释蝉因“不死复生”特性而被赋予的生命文化内涵；以画像石、壁画中的玉兔及捣药图，阐释兔图腾的生殖内涵以及古人对长寿求仙的生命渴求。

本书以公共管理学的视角，从公共管理主体、目标、职能、危机管理、管理改革五个方面，对我国电力发展及其建设进行了案例研究。每一章节均包含典型案例、扩展案例、理论解读三个部分，从而以案例集的形式对公共管理视域下我国电力行业的主要发展情况进行了详细的说明。

本书共有九章内容，本书从当前马克思主义信仰教育的成果入手，以马克思主义信仰教育的内容与价值为内容主线，梳理了马克思主义信仰教育的理论内涵和发展历程，剖析了新时代马克思主义信仰教育产生变化的原因，并以此为逻辑起点，接着以马克思主义信仰教育的当代价值为逻辑展开，从现实问题出发，以大学生、党员干部、新生代农民工这几个特定群体为研究对象，分析了新时代马克思主义信仰教育存在的困境，并对此进行了解决路径的研究，将现实问题的研究升华到新时代马克思主义信仰教育的完善，由抽象到具体，进一步推动新时代马克思主义信仰

本书分门别类地对旧北京的工商业作了一一描述，共列二十四类，七百四十一行。齐如山先生在提到写作本书的缘由时说，随着时代的变迁，北京的手艺工艺失传的很多，于是想凭一己之力，记录下旧日生活场景。阅读此书，一幅幅老北京风情画卷历历在眼前。齐如山先生摒弃了皓首穷经老一套的做学问之道，而是另辟蹊径，走向社会，本书正是在这一思想影响下写作而成的，读来饶有趣味。

齐如山娓娓道来，细说详解，不讲究文笔，只在剖析世情道理，以他碰上的事情及他行事的原则为主线，给我们一个从清末到民国的社会图景一角；又以他善写具体人事往来和有趣场景，更增我们对过去社会的感性认识。本书是齐如山晚年写就的一部人生自传，书中记述了他丰富而具有传奇色彩的过往经历。全书文字流畅、趣味盎然、可读性强，不仅是一部内容丰富、含义隽永的艺术随笔集，更是了解民国艺术家的历史、艺术家之间的交往、艺术家谈艺术见解的重要资料。

本书是艾思奇在20世纪30年代为通俗宣传马克思主义哲学而写的很好著作，它以通俗易懂的语言，浅显的事例，进行流畅阐述。对哲学与日常生活的关系，什么是哲学，唯心论、二元论和唯物论，辩证法唯物论的认识论，唯物辩证法的基本规律及唯物辩证法的几个范畴和哲学与生活等，逐一进行了系统的介绍和阐明，其写作方法新颖，开通俗哲学写作之一代风气。本书出版后，一版再版，在历目前产生过很大的影响，为传播和发展哲学作出了重要贡献，至今畅销不衰。

本书是老舍先生关于茶酒饮食文化的散文篇目，包括《吃莲花的》《新年醉话》《兔儿爷》《在乡下》等名篇。老舍先生的文字至真至纯，语言俗白生动，饱含对生活的思考，读来暖心治愈，不忍释卷。他的语言生动幽默，是地道的北京话，间或也夹上一点山东俗语。让读者了解在人间烟火中老舍先生质朴的天真和入世的睿智。老舍先生文字朴实无华，却又带着自己独特的幽默。一茶一饭，一蔬一果，一草一木……清新自然的文字，写出千姿百态的人生，以及人性的美好与诗意。

本书对人际沟通的底层逻辑进行了深度挖掘和剖析，用生活化的案例详细阐释了多种沟通模型，包括四维模型、内心团队模型、价值观模型与其他扩展模型、恶性循环模型与情境模型，帮助读者深度理解沟通背后的原理。本书以问答形式呈现，直击读者心中关于人际沟通的疑问与难点，以详尽的步骤拆解沟通模型，帮助读者学会在实践中利用沟通模型建立自己的沟通方式，解决工作和生活中的所有人际沟通问题。内容集实用性与趣味性一体，比如如何平衡自律锻炼与悠闲享乐的愿望，当伴侣情绪暴躁时该怎么办等。本系列现为德国沟通心理学教学领域的标准教材