《醒世恒言》本书收录了四十篇风格名异的故事，这些故事，有来源于史传的，也有出于历代笔记、小说的，而zui多zui根本的源头，则直接来自民间传说故事，来自社会的实际生活。通过这些故事情节和人物形象，从不同的角度、不同的程度上，反映出了当时各种社会生活人民的愿望。

《老子》道家哲学经典，春秋老子所著，又名《道德经》。《道德经》的全部内容，主要是阐述“道”和“德”的深刻含义：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。老子描述“道”，从本体论的角度出发，阐明其宇宙观，也包括人生哲学和修养方法的原理。他认为“道”无形无象，但却是宇宙的本源，万物化生都出于它的运动和变化。“德”是本体的“道”具体到天地万物所表现出来的一种特性。《庄子》——道家经典，战国庄子所

本书为战国韩非著，作者继承和总结了战国时期法家的思想和实践，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治，提出了君主专制中央集权的理论，代表了先秦法家最高成就。为秦统一六国提供了理论武器，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。《韩非子》作为一部法家理论著述，还有较高哲学文学价值。书中记载了大量脍炙人口的寓言故事。这些生动的寓言故事，朴素辩证法思想比较突出，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪。本书为国学经典，有一定市场前景。

《山海经》是一部带有神话传说色彩的著作。内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、宗教学、民族学、医学等学科的宝贵资料，具有非凡的文学价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等均有探究。

本书为清人吴楚材、吴调侯在康熙年间选编的一部古代文章读本。选文220多篇，以散文为主，兼收韵文、骈文。各篇总体篇幅适中偏短，思想性较强，以正面引导，启迪人生向上。本次选取的文章用语多精炼，富于美学色彩。音韵感好，琅琅上口，便于诵读，其中不少是传诵千古的名篇。《古文观止》成书300多年来，一版再版，流传极广、影响极大，在诸多古文选本中具有独树一帜的地位。本书为我国古典名著，对于国学的传承与发展有着重要的意义，同时近几年古典国学经典出版较少，有一定市场前景。

《菜根谭》是格言式小品文集，成书于明万历年间。书名取自宋儒汪革语：“人就咬得菜根，则百事可成”。意思是说，一个人只要足够坚强地适应清贫的生活，不论做什么事情，都会有所成就。采用语录体，糅合儒家的中庸思想，道家的无为思想和释家的出世思想，堪称一部人生处世哲学的表白。《菜根谭》文辞优美，对仗工整，耐人寻味，是有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。《菜根谭》反映了明代知识分子儒、道、佛三教合一的思想。

本书为道家哲学经典，春秋李耳所著，又名《老子》。《道德经》的全部内容，主要是阐述“道”和“德”的深刻含义：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。老子描述“道”，从本体论的角度出发，阐明其宇宙观，也包括人生哲学和修养方法的原理。他认为“道”无形无象，但却是宇宙的本源，万物化生都出于它的运动和变化。“德”是本体的“道”具体到天地万物所表现出来的一种特性。本书为我国古典名著，对于国学的传承与

关于《庄子》一书的辨伪，学术界存在不同的看法。一般认为内篇为庄子自著，外篇为庄子和学生共同完成，而杂篇情况复杂，有一些文章与庄子毫无关系，为后人伪托其名而作。宋代的苏轼是一个提出质疑的学者，他在《庄子祠堂记》中指出《让王》《说剑》《盗跖》《渔夫》四篇可能并非出自庄子之手。后世不少学者或从文风，或从历史事件出发，研究各篇的归属，大部分学者认同《说剑》一篇确实不是庄子所作，因其与庄子生活的年代不符，且内容为纵横家言，与庄学无关。