本书是著名德国汉学家傅汉斯（HansUlrichVogel）就马可·波罗是否曾亲自到过元代中国这一经久不衰的学术论争而撰写的最新著作。作者一一回应了对于马可·波罗之书真实性的质疑，针对英国汉学家吴芳思（FrancesWood）所撰《马可·波罗到过中国吗？》（DidMarcoPologotoChina？）等书的观点，结合近年来学界马可·波罗研究的新进展，尤其是他自己在元代的纸币和贝币、食盐生产、杭州地区的税赋收入、元代行政地理等几个方面的研究成果，以坚实的证据得出结论：马可·波罗确实到过中国。全书

在传统认知中，明朝封建专制高度强化，平民基本没有政治话语权，只能保持臣服的姿态。本书借由对生祠理论与实践的考察，挑战了这一偏见在明朝专制集权的土壤中，生长着另一套政治模式：地方官受命于皇帝，并由平民决定其价值，平民借此实现政治参与。而生祠，正是平民获得政治话语权的工具。 与天子受命于天相对应，作者将这一模式称为小天命，其背后是政治生态、神灵信仰、儒家思想之间复杂的互动。平民以立碑立祠的传统绑架地方官，用孝道掩饰生祠中的利益交换。生祠成为利益杠杆，地方官多施惠政以换取晋升的政治资本，百姓立生祠换取

“中书门下体制”是本书提出的用以涵盖唐中后期政治体制的核心概念。这个体制是在原有“三省制”框架内成长起来的，基本特征是以中书门下宰相机构为中枢，决策行政合一，以尚书六部和内外使职为行政主体，“设官以经之，置使以纬之”，整个官僚系统的运作形成了新的体制。国家政务的申奏与裁决则依托不同于三省制下的政务文书体系，形成了新的政务运行机制。这个体制在开元十一年张说奏改政事堂为中书门下时初步建立，经唐中后期和五代的发展演变，奠定了北宋政治体制的基础。本书力图摆脱以往制度史研究中的静态描述，厘清宋人著述中对唐

明清交替之际，是文人结社活动为活跃的一个时期，曾经涌现过许许多多的社团。清朝初年以江苏吴江为中心，由苏南浙北一批遗民所组成的惊隐诗社，是当时重要的社团之一。对惊隐诗社的深入研究，不仅可以为明清文人结社史研究提供一个重要的个案，也可以拓展清代诗歌研究的维度。《惊隐诗社研究》主要探究了惊隐诗社的发展历程，考察其众多成员的生平事迹，并对诗社的文学创作、理论主张以及学术成就等做出分析和判断，终从文人结社和文学史的双重角度出发给予其一个恰当的定位。

本书是《牧民忠告》《风宪忠告》和《庙堂忠告》三部文集的合集，内容是对地方官员、监察官员和中央官员等各级官员提出的有针对性的真诚劝告。