本书上篇是仓央嘉措的传记，下篇收录、整理、翻译了仓央嘉措流传下来的作品，并做了文辞优美的赏析，将仓央嘉措的生平与他的诗歌完美地结合在一起，讲述一个真实并唯美，质朴又深情的仓央嘉措，与仓央嘉措爱好者们分享。

本书以北魏平城时期汉译佛经代表性典籍《杂宝藏经》词汇为研究对象，穷尽描写了其中出现的名词、动词、形容词、代词、数词、量词、副词、介词、助词、连词，以及适应汉译佛经翻译所需而创造的新词新语和旧词新义，并对汉译佛经词语的汉化方式和特点进行了初步思考。

《圆觉经》为佛教著名典籍之一，译者佛陀多罗，其名译为觉救，意指觉醒救世，北印罽宾人，生平及生卒年无考。此经以正宗分为主体，十二位菩萨从佛教义理的不同角度向佛陀发问，佛陀则逐一作出解答。在本书中，荆三隆教授在其个人研究的基础上对此经进行了系统注释与评说，审慎与新意并重，值得一看。

《佛蕴禅思》一书以佛教与当代社会经济生活、社会文明、道德与文化建设的关系为论述中心，从佛家思想的十二个层面，探讨佛教文化在培育民族精神中的积极作用。作者将多年的研究成果践行于现实世界，实现理论与实践的真正结合，深入剖析如何将佛教与我国社会的发展、人们的日常生活相融汇，共同推动现代社会文明的建设。

《佛道名言品鉴》一书从佛家和道教经典著作中选取名句，将其分别归入修身、自然、喻事等十一种类别，辅以作者的介绍和品评。通过格言集萃的形式说明深刻的佛道哲理，同读者一起体悟深邃的传统智慧。

《百喻经新解》一书以汉语系大藏经《大正新修大藏经》所收的四卷本为底本，重新安排文章结构，简化注释内容，将九十八则佛经譬喻直译成便于读者阅读的文字形式，语言深入浅出，发人深思。此外，每则譬喻的辨析部分凝结了作者历年来研究佛学的心得和课题成果，有助于读者进一步了解佛学文化。

《〈坛经〉注解》(《六祖坛经》)用通俗的语言将佛法三藏经律的核心内容传递给大地的有缘人。此书以契嵩本《坛经》为根据，参照敦煌二本，根据玄奘菩萨所传慈恩宗教理，对《坛经》的内容进行注释、校订和释义。

后秦译经不仅体现和促进了当时佛教的兴盛，而且对后世中国佛教哲学及南北朝隋唐时期成实、三论、律宗、天台等宗派的形成，也具有极大影响。故本书将以译经为中心，从后秦佛教兴盛的背景入手，在重点探讨译经僧及其译经的同时，对统治者与佛教的关系、后秦长安僧团、译场制度、僧官制度、佛教对石窟艺术的影响等问题加以论述，希望由此还原后秦佛教的本来面貌。

《庐山慧远与中国哲学心性本体论的建立》论证了中国哲学“宇宙心”观念的初步建立过程。本书以庐山慧远为中心，结合晋宋时代的佛学思潮，试图论述四至五世纪的中国佛学在形而上学的基础上构建心性哲学，从而开启中国佛学之创新时代，并决定尔后中国哲学发展主轴的思想历史过程。

佛教自汉朝传入中国，虽为舶来，历经一千九百余年，早已汉化成为中国本土的佛教。六朝时期是佛教汉化的重要阶段，南京作为六朝古都，在佛教史上地位卓隆。南京佛教寺庙众多，南朝为最，最高峰时多达二千八百余所。本书记录寻访的佛寺及遗址遗存共计二百二十余处，即便如此，估计所列也仅是十之八九。其中许多佛寺谈不上美观，然：传法之道，根植在民；法无顿渐，人有利钝；依法修行，纯一直心；空门本来是寂路，本心自生万种法！本书适合建筑、考古、历史、旅游等相关领域的爱好者阅读。