《妙慧童女经》是2600年前，一位八岁的少女向佛陀请教十个人生关键的问题，佛陀所做的开示。星云大师为安顿现代人身心的烦恼，以他深入浅出的解读方式，解读了佛陀所说之教义，为我们开解十种幸福之道的不变价值与现代意义。

作为广泛意义上的世俗信徒，居士是佛教不可忽视的一部分，居士佛教对整个佛教的发展和社会影响一直起着重要的作用。《白衣的智慧：弘法居士》扼要介绍了居士佛教的源流发展和古代著名的佛教居士；重点梳理了近现代以来居士佛教的发展过程中，一些有重要影响的弘法居士、研究学者的传略事迹以及他们的弘法、研究等活动，通过弘法居士这个侧面了解居士佛教在近现代佛教中的显著地位与所产生的深远影响。

佛教在西藏的初兴，始于7世纪。当时很多僧人来往于长安、拉萨、印度之间，交流佛法。以9世纪时大规模禁佛运动为界，藏传佛教分为前弘期和后弘期。后弘期中，尤其是11世纪以后，因不同师承、不同修持、不同经典及不同理解、不同地域和施主等因素，形成了藏传佛教主要的五个宗派：宁玛派，噶当派，萨迦派，噶举派，格鲁派。 《秘密法门：藏传佛教宗派》综理了五宗派的开山祖师、教法体系、宗派形成、驻锡之地，诸宗派之间的关系，诸宗派与世俗社会的关系。

《中土佛音：汉传佛教经典的翻译与传播》以介绍佛教经典在汉地的翻译与传播为主要内容，除序言外，分为对印度的佛典、汉传佛教的译经事业及若干小专题，为读者说明佛典在印度的形成经过与类别体例、汉传佛教的译经简史、佛教教法上所要求的对待经典文字的态度、佛经文本在中国上层与民间的传播模式、大藏经的编集、佛教典籍的刻印留传以及法难焚毁佛经的打击等佛教典籍在中国翻译和传播过程中的问题，以期读者能对此获得一个既有广度又有一定深度的了解从摄摩腾、竺法兰到释道安、鸠摩罗什、菩提流支，再到玄奘法师，一代一代的译经师辛勤

从1368年到1911年，近550年的明清时代，在这数百年里，佛教缓慢地发展着，虽在教派和义理上没有大的转折，但从帝王到民间的普及程度大大强化，这一时期儒、释、道三教合流渐成气候，世俗化特征明显，大量反映三教合一劝善之言的善书、宝卷广为流行。藏传佛教在明清时期有了很大发展。明朝对西藏达赖的册封体系已完成，清朝更以藏地活佛为国师，并根据藏、满、蒙几个民族相似的宗教文化，试图以喇嘛教来控制边疆关系。

佛教与道家、儒教在中国历史发展过程中经历了多次碰撞和融合的过程，这本《三教归一(佛教与道教儒教)》由刘聪、王黎芳著，通过佛家与道教儒教发展的历史脉络对此进行梳理分析，划分为四阶段：相遇与借用：东汉时期的佛教与儒道、冲突与融合：魏晋至唐的佛教与儒道、合流与辅政：宋至清的佛教与儒道、困境与互救：近现代佛教与儒道。全面地解析了佛家与道教儒教相互影响和思想融合。

《禅茶一味(佛教与茶道)》由韩冰著：禅宗与茶道之间的文化联系有着深厚的历史底蕴。最早，僧人们为了解困而饮茶，随着时光的变迁，僧人们开始从文化的层面来理解两者的关系，并最终发展出“禅茶一味”的文化观念。中国佛教与茶文化、佛教与茶道，始于南宋，百丈清规中的茶事，宋朝的径山茶宴，峨眉茶道等。

梁启超撰写了一系列佛教历史和经典的学术研究，提出了不少有价值的观点和研究方法，解答了中国佛教史的许多疑难问题。这些研究把中国佛学和佛教史的研究推进到了新的水平。这些论文是中国近代学者研究佛教史的重要成果，《梁启超中国佛学研究史》是近代佛教史研究的开拓性著作。

《太虚佛学概论中国佛学》是近代高僧太虚大师所撰《佛学概论》、《中国佛学》的合集。《佛学概论》从“学史”和“学理”两个角度论述了佛学历史和佛教原理；《中国佛学》对中国佛学的特质、宗源以及各宗代表高僧的佛教思想作了详细阐释，其中不乏有趣的佛典故事。此次出版，还将太虚大师《我之宗教观》、《我的宗教经验》、《我的佛教改进运动略史》三文附于书后，以便读者朋友更好了解太虚大师和他的佛学思想。