哲学家、享乐主义创始人米歇尔·翁福雷在本书中攻击一种“宗教”，即精神分析学，或者说是弗洛伊德主义。本书对有关弗洛伊德、弗洛伊德主义以及精神分析的种种神话进行了反思，提出了质疑，认为弗洛伊德主义和精神分析建构于寓言式的一系列传说之上。全书分为五个部分，每个部分都提出一个论点，对人们普遍认可的观点进行反驳：一、精神分析拒绝哲学，但它却正是一门哲学；二、精神分析不属于科学，而是哲学自传；三、精神分析不是科学连续体，而是存在的七拼八凑；四、精神分析术属于魔法思维；五、精神分析并非自由主义的

1900年初，18岁的\"聪明漂亮\"的杜拉被父亲强行带到弗洛伊德的诊所进行治疗。同年，她主动结束治疗。弗洛伊德将她的案例记录撰写成书。但为了保护杜拉，这本书一直拖到1904年才发表出版。杜拉患有歇斯底里（又称癔症），症状非常复杂离奇，包括呼吸困难、没有生理原因的剧烈咳嗽、突然不能说话、失去记忆、经常性的偏头痛、抑郁、反社会和不太真实的自杀倾向等，并且多年求医无果。而经过天才般抽丝剥茧的分析，弗洛伊德认定：这些症状，其实都是心理动力在作祟。而核心的心理动力，都与性和爱有关。原来，杜拉生活在一个混

1920《超yue唯乐原则》人心有对立的本能和欲望。在追求快乐的同时，也在追求超yue快乐，哪怕为此忍受痛苦。在不顾一切想生存下去的同时，也追求自毁和死亡。1921《群体心理和自我分析》群体没有智商，在群体中，本来有智商的人也变傻了。弗洛伊德在本篇中高度评价了勒庞的《乌合之众》，同时指出在自我与理想自我之间会有必然的分裂。1923《自我与本我》自我是社会性的，本我是本能性的。在现实与幻觉、故意的暗示与潜意识的夹击之中，我们到底是谁？1926《障碍、症状与恐惧》障碍是功能实现过程中的受阻，症状的出