黛博拉·泰南在本书中分析了两性沟通失败的一个重要原因：男性和女性的沟通方式本质上是不同的。这种不同并非天生，而是在成长过程中建构的。女性使用的是建立联系的语言，更注重亲密性；男性使用的是确立地位的语言，更追求独立性。因此，在两性间的对话中，双方的首要目标并不一致。这种差异与感情深浅无关，却造成了不少误解，经常让双方都感到委屈。泰南会告诉你，了解了这种差异的起因和表现，你会更深入、全面地理解另一性的所思所感。泰南整合语言学领域的研究，在本书中提供了大量来自现实生活会话的实例，你会在其

全书内容由十二篇理论文章组成，从“百年未有之大变局”、“重要战略机遇期”到“摆脱贫困”、“人类命运共同体”等，每篇均围绕当下干部群众关心的重大理论和实际问题展开，站位较高，立意宏大，视野宽广，论述精当，文风活泼，各自独立成篇，能够在万字以内的篇幅对某一个问题进行较为深入地阐述，同时又紧扣习近平新时代中国特色社会主义思想的内在逻辑，通篇相互衔接，共同构成为对新时代新思想新方略的完整理论阐释。

让你敏锐捕捉到自己或他人的感受和需要，令你掌握非暴力沟通交流口语化的要领，配备有让非暴力沟通具有实操性的解释、练习及图表。读过马歇尔·卢森堡的《非暴力沟通》，再读《非暴力沟通·详解篇》，是因为这书是《非暴力沟通》有益补充。《非暴力沟通.详解篇套装上下册》中包含大量详尽清晰的解释、练习、照片和图表，使非暴力沟通更实用、更可行。阅读《非暴力沟通.详解篇套装上下册》就像真正参加了非暴力沟通工作坊。《非暴力沟通·详解篇》把《非暴力沟通》因篇幅有限没展开的地方讲得

奥特弗里德·赫费看到了世界上许多不同文化所蕴含的生活智慧，认为和“保持年轻”一样，“变老”也是需要学习的，学习如何步入收获的岁月，如何最终挥别人生。赫费纠正了一些普遍存在的认知偏差：老龄化社会的表述不见得总是准确的；人不是因高龄而死，而是死在高龄时，因而以治愈为目标来要求老年医学是不合适的……他反对在老年问题中任由经济因素主导一切，反对老年人和变老普遍的负面形象，并提出了一系列有助于人们对抗高龄时的衰弱，获得安宁，积累身体、精神、社会和情感资本的实用建议。

本书内容包括:定义内容分析法;内容分析法的整合路径;讯息单元与抽样;变量和预测;测量与效度;信度;互动媒体时代的内容分析法;研究结果与汇报;内容分析法的应用情境等。

本书内容包括:引言;模型标记法、协方差和路径分析;因果关系及因果模型;观测变量的结构方程模型;测量误差的后果;测量模型:潜变量和观察变量的关系等。

本书收录了《苏轼与宋型扬州的持续建构》《先秦两汉“啸”声的文本书写与身份嬗变》《<楚辞>“五阶段成书”“刘向编纂十六卷”说考辨》《诗书不坠：元初西秦张氏家族与江南文坛》《论胡应麟的类书理论与实践》等文章。《新国学（第二十一卷）》主要内容包括苏轼与宋型扬州的持续建构，“风樯阵马，沉着痛快”考略，先秦两汉“啸”声的文《新国学（第二十一卷）》写与身份嬗变，《楚辞》“五阶段成书”“刘向编纂十六卷”说考辨，贾昌朝年谱，楼钥的禅僧交游与南宋禅林的地方化人际网络——以《径山兴圣万寿禅寺记》的考察为

本书是美国传播学博士资格考试的指定用书，它不走理论检验的寻常路，而是通过展现新理论是如何产生、如何被阐释的，来探讨社会科学的理论构建过程。书中选取大众传播经典理论，如守门人理论、培养理论等，分析这些理论产生和演变的过程，以说明理论构建的核心要素。本书按照理论构建的步骤，从理论构建的根基（术语与定义）开始，到理论构建中的多变量关系，模型的建立，最后落脚于理论的使用与评估，充分展示了理论构建的严谨性、科学性与创新性。

信任网络由网状的人际联系构成，涉及社会生活的各个方面。网络成员共同承担着一些重大而长期的事业，比如结婚、抚育孩子、维护宗教信仰和长途贸易等。那么它是如何建立，又是为何运作的？面对政治掠夺者和贪婪的统治者，信任网络借助各种方式力图免遭政治控制。非政治性的信任网络是如何躲避政权、向政权妥协，或是寻求与政权建立联系的？本书通过时间上和空间上的广泛比较，对上述行为的过程及后果进行了考察，描绘了信任网络和政权中心之间不同的关系类型，为民主化和去民主化提供了不可或缺的阐释背景。

本书力图在各学科对人类的既有认知的基础上，用建模的方式，以暴力为核心，重新构建一个3×3结构模型。借助这个模型，作者简明扼要地重梳了原始社会至今的人类历史，解析了不同历史阶段人类如何在暴力的阴影下组织政治经济和社会活动，并通过这些活动重塑人类自身的生理结构、心智模式和精神世界。本书以暴力为原点解释“人为何物”，旨在说明人类的进化过程是一个掌握暴力能力、控制暴力行为，让非暴力选择更加合理、更加必然的过程。