本书出版于第一次世界大战之后布满创伤的年代里。作者以文化形态学为模型，以历史比较的观相学为方法，参照有机体的生命节奏描述了人类文明的发展进程，并在比较视野下揭示了西方文明必然走向没落的命运。它认为，历史不是直线型的，而是循环的，每一种文明在经历新生、繁荣的阶段之后，最终都会走向衰落，而当时的西方文明正走向没落。

本书是一本关于转基因技术法律法规的书，共包含五个部分。第一部分详细介绍了农业农村部在不同场合中的进活和声明，强调了乡村振兴战路中转基因技术的重要性，以及对转基因作物的监管措施。第二部分是专家观点，列举了几位院上对转基因技术的看法和世界上对该技术的应用现状。第三部分介绍了转基因技术在实践中的一些案例，包括国内外的转基因作物育种、生物技术商业化发展等。第四部分则是针对转基医技术的管理法规和进口安全管理等具体措施，以及相关通知文件。最后一部分是公众关心问题，包含了许多关于转基因食品安全性和转基因品种的

本书首先使用大规模微观交易记录数据评告域市土地出让市场化水平，然后理论分析城市土地出市场化影响经济增长的路径和机理，并进行实证检验。研究发现:城市土地出让市场化通过结构优化路径、投资扩张路径和技术进步路径促进经济增长。其中，结构优化路径:在微观层面，城市土地出让市场化促进资本和劳动力流动，降低资本和劳动力配置扭曲水平，进而促进经济增长，在中观层面，一方面，城市土地出让市场化促进产业结构高级化发展，加快经济进入“结构性减速”的进程，抑制经济增长。另一方面，城市士地出让市场化通过推动产业结构合理化发

本书是英国博学家大卫·爱登堡的博物游记代表作品。20世纪50年代，大卫。爱登堡获得一个千载难逢的机会——与伦敦动物园的工作人员拍摄世界各地的野生动物。为此，他们来到圭亚那的偏远之地，探寻这里奇妙的物种和悠久的文化：倒挂在藤蔓上的三趾树懒，雨林深处的古老岩画，稀树草原上的大食蚁兽……爱登堡带领我们穿行于丰富多彩的景观和生态系统，感受其中蕴含的生生不息的力量。

本书从法国大革命发生的背景、动力和机制等出发，来剖析社会转型的迷局，力图回答以下问题：为何法国大革命在改革中猝然而至？为何繁荣却加速了大革命的到来？为何减轻人民负担反而引发暴乱？为何大革命的结果背离了初衷？处于转折期的国家有几种未来？等等。对自由的热爱是托克维尔写作《旧制度与大革命》的起点和归宿。与《论美国的民主》不同，在《旧制度与大革命》中，托克维尔首次把对自由的挚爱，乃至忧虑，倾注在自己的祖国身上：唯有自由能使公民摆脱孤立，唯有自由能使人们感到温暖。

长安街上一路畅通。今天是星期天，要在平时辛平一般不走长安街，因为老堵车，虽然单从路程说走长安街是最顺的，出了单位右拐再左拐就上了大道。自从买了车，辛平才知道自驾车上班跟坐公交车完全不一样。坐公交车不操心，操心的是司机，乘客只能顺其自然、随遇而安，堵车还是顺畅都由不得自己，操心也没用；自驾车，从上车开始就要琢磨怎么走、遇到车多怎么办、遇到行人怎么办、见缝怎么抢道、红绿灯怎么绕开，同时还要不断地看着时间，估摸着上班会不会迟到……

本书主要探讨了一个可以说是灾难般的德国人习性，即视文化成就高于一切，视文化为政治的高尚替代品，这种倾向深刻影响了从18世纪末直至今天的德国历史。作者认为，德国人对艺术的偏爱强过政治，是理解纳粹主义特殊本质的基础，许多德国人(和其他人)正是被纳粹美学所吸引。希特勒及其圈子中的许多人都是失败的艺术家和知识分子，他们仿佛在将政治作为一种艺术的替代形式来付诸实践。

近些年来，相对主义与建构主义的知识观与真理观甚嚣尘上，甚至成为了学术界的正统观点。保罗·博格西昂在本书中检验了这些观点，指出它们的根本缺陷，表明哲学仍然为常识提供坚若磐石的根基，即我们能够对事物达成客观理性的信念，而这种信念与认识者的社会和文化视角没有关联。博格西昂的这本小书系统梳理了建构主义的缺陷，在他看来尼采、福柯、罗蒂以来的相对主义陷入了误区。现在已经到了超越叙事相对主义与事实客观主义的时候了。

本书把哲学变得平易近人。作者用轻松欢快的语调，向读者介绍了20种具有代表性的哲学思维方法。他模仿了亚里士多德《论题篇》的形式，但远比《论题篇》生动有趣。书中的每一种思维方法，都关联了一位哲学大师以及他的哲学思想。从亚里士多德、苏格拉底，到康德、帕斯卡、尼采，再到哈贝马斯、海德格尔，几乎贯穿了整部哲学历史。

本书中尼采一反传统，认为希腊艺术的繁荣不是源于希腊人内心的和谐，而是源于他们内心的痛苦和冲突：因为过于看清人生的悲剧性质，所以产生日神和酒神两种艺术冲动，要用艺术来拯救人生。此外，本书还选译了尼采若干其他的重要篇章。《悲剧的诞生》在美学上有重要的创见，更重要的是显露了后来尼采哲学许多关键性的主题和倾向。