本书是鲁迅短篇小说集,收录鲁迅改编的八个远古传说,写作时间从1922年起至1935年止,历时13年。其中《补天》《奔月》《铸剑》3篇写作于1922-1926年间,属于鲁迅前期的作品,而《理水》《采薇》《出关》《非攻》《起死》比较集中地写于1934-1935年,是鲁迅后期之作。这些作品某种程度上是鲁迅和古人的一次对话,一次相遇。他在古代神话、传说、典籍里注入自己所处时代的精神,注入个人生命体验。这些作品的语言秉承了鲁迅先生的一贯文风,幽默风趣,婉而多讽。经作者随意点染,展现在我们眼前的却是一副绝妙

本书收录鲁迅十余篇小说代表作。大先生以青涩的初生汉语推进叙述,却丝毫没有滞涩“狂人”意识的流淌,百年后读来依旧顺畅,文本的先锋性仍然存在。至于“狂人”思维的锋芒,“狂人”之忧郁、焦虑、悲愁、苦痛,时至今日仍旧与读者的情感相通,“狂人”的发问也依然锐利到可轻易穿过时空之阻隔,在现世鸣响--“从来如此,便对吗?”鲁迅是一个不断和时代进行交流的人,他一直在碰触时代最敏感的神经。我们从他和他笔下的狂人、华老栓、陈城、方玄绰、子君和涓生,等等,窥见了光明之下的暗黑、热烈之下的无聊,同时窥见了自己的生死爱欲

本书收录鲁迅十余篇小说代表作。鲁迅的“这个”故乡“是沈从文的故乡么?是汪曾琪的故乡么?当然不是。真正描写故乡必然离不开两样东西,一是乡愁,二是闲情逸致。鲁迅的《故乡》恰恰是没有乡愁、没有闲情逸致的《故乡》。”“鲁迅和他笔下的众多人物--阿Q、孔乙己、祥林嫂、鲁四老爷,杨二嫂,等等--就生活在台门内外的世界中。也许很少有鲁迅这样的作家,用儿时的生活经验构筑了一个冷峻的文学世界。

日本两大文坛才子的跨世代结合，森见登美彦精心编著，收录19篇太宰治意想不到的奇趣之作，品味太宰治的别样励志文学。十九个故事，内容涵盖了历史、童话、爱情、人性等多种题材、元素。在菜园中互相比较长势、抱怨主人不尽心的蔬菜；为了给祖母报仇，诱惑、利用、抛弃狐狸的小白兔；爱上天使般容颜的少女，和恋人在田野间享受爱情甜蜜的大学生佐野；在外来文化冲击下的日本和服的境况等等等等。除此之外，还有太宰治本人对日本各色文化的理解、随笔感悟，以及太宰治对待人生与人性的独特看法。太宰治并未把那些悲惨的、荒腔走板的人生写

在这本书中，作者回溯7000年前的城市起源，勾勒延续至今的城市发展史，以此揭开什么造就了城市的真正奥秘。书中每章讨论一个或几个具有时代代表性的城市，包括雅典、亚历山大里亚、罗马、威尼斯、里斯本、阿姆斯特丹、伦敦、巴黎、纽约、洛杉矶和上海，它们都是特定时代里作为贸易和文化焦点的大城市。虽然是我们建造了城市，但城市却反过来从根本上重塑了我们的生活在今天这一信息时代，这种影响甚至变得更加深刻。

人们总把投资理财当作一门硬科学，却忽略了心理因素在其中的重要作用。实际上，理财行为并非仅依靠冷冰冰的数字和公式，很多时候会受到你的情绪、喜好、立场和很多意料外的因素影响。因此，致富和守富的关键并不在于懂得多少知识，总结了多少规律，而常常在于如何克服人性的弱点，认清事物运作的本质。 摩根·豪泽尔从心理角度入手，在本书中分享了18条一针见血的理财智慧。如果你是理财新手，你会接受一堂朴素、简明却能令你受用终生的理财课，先人一步实现财务自由。如果你是投资老手，本书也会帮你查缺补漏，返璞归真

《古典学还有未来吗？》的原书名是ConfrontingtheClassics:Traditions,Adventures,andInnovations，直译为《直面古典学：传统，冒险与创新》。作者玛丽·比尔德是英国当代著名古典学者，全书包括31篇对研究古希腊罗马的著作的书评。中文书名来自她的序言《古典学还有未来吗？》。作者的语言风格是轻松幽默的，但学术态度是严肃认真的。比尔德认为，尽管很多人认为古典学（也就是研究古希腊罗马的学问）正在衰落，但每一代学者都提出了自己对古希腊、古罗马的

学术研究领域正在经历着日新月异的变化，几十年来，本书一直是提供有关学术研究、论文写作和文献引用的详细指导，是一本学术论文写作完全指南。本书旨在帮助各个学科的学生了解研究性写作的路径和方法。作者针对不同格式论文的要求和问题，详细介绍了写作必需的要领清单、格式和目标，可谓手把手地指导读者去完成一篇高质量的论文。

两年前，杀害邻居全家最后却被判无罪的武内真伍，突然有一天搬到梶间勋家隔壁，与其当起邻居，而梶间勋正是宣判武内无罪的前法官。亲切的笑容、贴心的赠礼、协助照顾老人……武内的善意很快掳获了梶间家人的心。但是，自从武内搬来之后，梶间家却接连出现状况：长寿老人突然去世；和睦的年轻夫妇反目成仇；孩子毫无缘由地夜夜啼哭，甚至对其他幼童暴力相向；家里的窗户总是莫名其妙地被打开；想要帮助这一家人的男人突然失踪遇害……而这一切竟然都是因为一个他们谁也没有料想到

本书收集了坎贝尔的演讲和文章，涉及的主题聚焦于他最喜欢的话题——亚洲信仰中的神话和隐喻。坎贝尔通过研究佛教、印度教和其他东方信仰体系的故事和意象，包括中国道教传统中的阴阳宇宙观，探索了东方的核心哲学和神话，通过例子和故事将它们与西方的哲学和神话相互比较。