“新耳朵”音乐丛书即是“专业”和“业余”统含的良好征兆。“新耳朵”音乐丛书的作者中，既有音乐院校的专业教师和行内人，也有因爱好古典音乐而舞文弄墨的爱乐者和媒体人。他们富有朝气和好奇心，“眼观六路，耳听八方”，在网络时代如鱼得水，总能给读者提供新鲜和有益的讯息和资讯。“新耳朵”音乐丛书的文字或是现场乐评，或是唱片品鉴，或是人物评介，或是乐曲赏析，它们也许性格不一，风格迥异，但它们都有一个共同的发源——那就是对古典音乐的真诚挚爱。也正是这种挚爱，打消了专业与业余的区隔，也消融了学院与社会的分离。毕竟

“新耳朵”音乐丛书即是“专业”和“业余”统含的良好征兆。“新耳朵”音乐丛书的作者中，既有音乐院校的专业教师和行内人，也有因爱好古典音乐而舞文弄墨的爱乐者和媒体人。他们富有朝气和好奇心，“眼观六路，耳听八方”，在网络时代如鱼得水，总能给读者提供新鲜和有益的讯息和资讯。“新耳朵”音乐丛书的文字或是现场乐评，或是唱片品鉴，或是人物评介，或是乐曲赏析，它们也许性格不一，风格迥异，但它们都有一个共同的发源——那就是对古典音乐的真诚挚爱。也正是这种挚爱，打消了专业与业余的区隔，也消融了学院与社会的分离。毕竟

“新耳朵”音乐丛书即是“专业”和“业余”统含的良好征兆。这批书目的作者中，既有音乐院校的专业教师和行内人，也有因爱好古典音乐而舞文弄墨的爱乐者和媒体人。他们富有朝气和好奋心，“眼观六路，耳听八方”，在网络时代如鱼得水，总能给读者提供新鲜和有益的讯息和资讯。我们应向这些年轻的音乐文字作者表示祝贺和敬意！这些文字或是现场乐评，或是唱片品鉴，或是人物评介，或是乐曲赏析，它们也许性格不一，风格迥异，但它们都有一个共同的发源——那就是对古典音乐的真诚挚爱。也正是这种挚爱，最终打消了专业与业余的区隔，也消融

“新耳朵”音乐丛书即是“专业”和“业余”统含的良好征兆。“新耳朵”音乐丛书的作者中，既有音乐院校的专业教师和行内人，也有因爱好古典音乐而舞文弄墨的爱乐者和媒体人。他们富有朝气和好奇心，“眼观六路，耳听八方”，在网络时代如鱼得水，总能给读者提供新鲜和有益的讯息和资讯。“新耳朵”音乐丛书的文字或是现场乐评，或是唱片品鉴，或是人物评介，或是乐曲赏析，它们也许性格不一，风格迥异，但它们都有一个共同的发源——那就是对古典音乐的真诚挚爱。也正是这种挚爱，打消了专业与业余的区隔，也消融了学院与社会的分离。毕竟

《小乐队编配/21世纪高等院校音乐专业教材》包括电声小乐队编配常识与编配作品两部分，除了常规介绍了“常用乐器及其性能与色彩特点”“常用和弦及其结构”“怎样为旋律配置和声”“电声小乐队的伴奏织体及低音声部的典型写法”“电声小乐队编配中的副旋律”“前奏、间奏、尾奏的写作”“高潮的布局与处理”之外，还特别介绍了“怎样为声乐配伴奏”“爵士鼓（架子鼓）常用的节奏型及编配标记”及“电声小乐队编配的总谱编排及简化记谱方法”，力求使学生能做到学以致用。

我从儿时开始便在思考这样一个问题：为什么我弹的这些钢琴曲那么难弹，还不好听？直到我弹理查德·克莱德曼的作品时才真正开始兴致勃勃，但是这样的日子并不长，伴随我继续成长的则任然是车尔尼、贝多芬、肖邦。坦白地讲，我更喜欢弹小朋友耳熟能详的那些曲子。当我还在西安音乐学院上大学时，周末我给一些琴童当陪练，有一次学生家长问我能不能去他朋友的咖啡厅里弹弹钢琴，我说没问题啊，于是我便去了。一开始我是自信满满的，可没弹几首，有个带小朋友的客人便跑过来问我，能不能弹几首儿歌或流行歌曲？说来惭愧，自打我学钢琴开始就没

事实上，在古典西方哲学广泛使用视觉几何语言的地方，中国传统更多地使用了听觉的连通语言。《剑桥中国史》如是说。 早在新石器时代，我国先民已经可以烧制陶埙、挖制骨哨等乐器。夏商时期出现了歌颂夏禹的乐舞《大夏》。商代巫风盛行，于是出现了专司祭祀的巫（女巫）和觋（男巫），他们在行祭时舞蹈、歌唱，这是*早以音乐为职业的先人。 西周时期，宫廷建立了完备的礼乐制度，在宴享娱乐中，不同地位的官员有不同的舞队编制。这一时期，形成了六代乐舞。西周还有采风制度，用来收集民歌，以观风俗，形成了我国*部诗歌总集《诗经》。

第一部分是理论知识，包括合唱篇和指挥篇，合唱篇介绍了合唱艺术的发展、合唱基础知识及合唱的基本训练，指挥篇介绍了合唱指挥基础、指挥动作语汇等。其中，作者对“合唱的训练”和“指挥动作语汇”花了大篇幅介绍，如合唱的呼吸训练、共鸣、音准、听觉、语言训练等，指挥动作的要求、手臂动作的设计、视线的运用等，旨在让学生理解、掌握，能马上运用。第二部分是合唱曲，精选了优秀的、适于教学的混声合唱（中国作品24首，外国作品13首），女声合唱11首，男声合唱11首，其中还有新创作的未出版的具有浓郁地方风格的作品，如《羌

本书是《芊绵集》的第二辑，是广西艺术学院音乐学院音乐学系优秀教学成果精编。内容包括十篇2015-2017届优秀毕业论文和八篇2016年“人音社杯”全国高校学生音乐书评比赛获奖论文。这不仅适合广大音乐系学生阅读，还宣扬了广西壮族的风土人情。

吹打乐是我国以吹奏乐器和打击乐器为组合的民间器乐合奏形式，它自明清时期逐渐发展到现在，如今已成为中国传统民间器乐中普遍的演奏形式之一。《浙江吹打乐与宗族认同：祭祖、丧葬仪式用乐研究》是对浙江奉化和富阳地区吹打乐的研究。与以往对该地区吹打乐的研究多关注音乐形态不同，作者将该地区的吹打乐置于宗族仪式的祭祖仪式和丧葬仪式中，在关注吹打乐如何活用于民间的同时，结合宗族认同阐释其能够活用于民间的原因。同时，透过对浙江两个地区以村落为中心的宗族社会的吹打乐在不同仪式中用乐的个案研究，探讨在历史的变迁中，局内