通过载泽的考察，清廷认识到宪法可以巩固君权，通过达寿的考察，清廷认定用钦定的办法制宪是确保宪法巩固君权的不二法门。这与民间所主张的制宪方法相冲突，预备立宪期间的制宪活动，遂演变成一场对制宪权的争夺。从1908年的《宪法大纲》到1911年的《大清帝国宪法》草案，清廷均坚持钦定，牢牢控制制宪权。但在革命风暴的冲击下，清廷放弃钦定，并很快连协定也放弃，宣布宪法全由民定。只是此时已经民心尽失，清廷非但未能巩固君权，且未能保住君位。

安史之乱是唐代历史上的重大事件。解析这一事件的维度主要有二，一个是政治史维度，一个是民族史维度，二者又有所交集。本书试图打通这两个维度，进行深度的讨论。著者细致地揭示了安史之乱前河北地区胡化问题，注意到安史之乱前幽营地区胡人的多元互动，把安史之乱之后的河北胡化，分成北部的幽营与南部的恒魏两个不同阶段，阐释其中意涵的差异。对于安史之乱的主角安禄山、借兵回纥，以及叛乱平定之际作为唐军统帅的仆固怀恩之叛，本书作了更为深入的梳理，尤其注意多种势力之间的角逐，呈现了更加繁复的历史风貌。

《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该著作前后经历了14年，才得以完成。《史记》全书共一百三十篇，包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（

本书关注了晚清社会中人们的消费、书刊阅读和其中展现的心态、思维方式。作者借用了当时流行的文化研究方法，从书籍史和阅读史的角度切入，研究晚清生理卫生特别是生殖医学书籍的出版与传播，进而探讨人们的生理卫生观念、生殖观念乃至性观念的变化，在新型消费文化、阅读文化的背景中，人们的集体心态如何被塑造，又产生什么样的影响等情况。通过聚焦近代中国“卫生”书籍的阅读史，以及整个阅读之于读者和社会的影响，包括个人的阅读史、社会精英的阅读史、女性的阅读史乃至世俗大众的阅读史、群体的阅读史等，从这些阅读史的角度，可以

《聊出来的三国：孙吴江月》一书讲述了一段通过聊天改变天下格局的史实。在三国之前的历史中，东西对决以绝对优势胜过南北对峙，无论是周灭商，还是秦灭六国，无论是秦末的农民起义还是随后的楚汉争霸……几乎所有争斗的表现方式都最终体现为东西对决。然而，当历史之河拐到赤壁矶的时候，一切都改变了。从此之后，江东不再是扬州治下的一方土地，而成为中原政权或者割据势力的庇护所，而长江则是他们的护城河。这一切是如何改变的？一场场聊天给出了答案。从张纮的“荆扬策”到鲁肃的“榻上策”，从甘宁的“西进策”到周瑜的“巴蜀策”，

陈寅恪说：华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。 北宋是我国历史上很富庶、开放、先进的朝代，在经济、文化、思想上都达到了一定高度。要想了解中国宋代都市文明，便不可绕过《东京梦华录》（东京即北宋都城，也称为汴京，今河南开封。） 八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易;会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游;箫鼓喧空，几家夜宴。这里描述的便是北宋都城东京的盛景，选自《东京梦华录》作者序。中国十大传世名画之一《清明上河图》，绘制的亦是北宋汴京的城市风貌。一书一画，对

本书结合四川盆地、三峡和长江中游地区大量前沿考古成果，从景观考古的角度深入剖析新石器时代晚期至战国晚期这些地区内部的发展与变化、地区之间的联系，以及它们在历史进程中所扮演的重要角色。其中，三峡地区受到特别关注。它是位于四川盆地与长江中游两大政治中心之间的政治边缘地带，但两位作者突出了三峡地区在经济景观格局的中心地位，尤其是它在整个区域的食盐生产与贸易活动中的枢纽地位。三峡地区促进了其东西两边地区的互动。此外，两位作者也层层分析自然环境、政治文化、包括祭祀和丧葬在内的仪式等多重景观格局，全面考察中

本书以时间轴的结构，展现平北抗战中的英雄人物和故事。全书讲述了在中国共产党的领导下，平北人民怀揣革命必胜的坚定信念，艰苦卓绝，前仆后继，为抗日战争的胜利、民族独立和人民解放，付出了巨大牺牲，做出了重大贡献。这些人物和事迹，反映了平北地区的革命岁月和星星之火的燎原之势，展现出革命前辈与平北人民不怕牺牲、勇往直前、敢于胜利的豪迈气概。

金克木先生乃一代大家，其学根基深厚，其识远见卓越，其文深入浅出，其人生波澜跌宕，其作品丰赡广博。我们邀请三位近年备受瞩目的青年作家、学者以主题立意，精选其相关散文、随笔，编就三册并撰写长文，以便于读者依循路径，领略各自奥妙。《明暗山——金克木谈古今》由黄德海编选，分比较文化书、旧学新知书、无文探隐书三辑，中国传统文化之精神，其在今日之优长，与其他文化比较之情状，尽在一册。

公元前91年八月，西汉都城长安被戾气笼罩着。遵照皇帝的旨意，一群胡巫（有可能来自中亚）在禁苑、宫殿和朝中高官的私邸宅基大肆挖掘，寻找用于祝诅巫术的人偶。军士将感应到巫蛊邪气之处团团围住，将蛊者与夜祠者尽数收捕。这一幕血淋淋的政治惨剧在江充指控太子刘据亦参与了巫蛊阴谋后达到了高潮：在太子宫中发现了刻有诅咒受害者形象的木俑。无以自明的太子诛杀了江充及其随从，自掌禁军。此时并不在都城的武帝闻变后火速回驾长安，同时命最忠诚于自己的军队镇压这场叛乱。作者通过汉武帝时期和随后的昭帝、宣帝、元帝时期高级官员出