本书从文化论角度出发，认为公众健康是文化的基础，健康不仅仅是身体的强壮或长寿，更是一种文化现象，是文化的重要组成部分。 健康1先是个人的事，在健康文化中个人是建设的重要主体，在享有充分的健康权益的同时，需承担树立科学健康观、主动提gao健康素养、塑造健康行为等责任。国家作为健康文化建设的引导者，拥有健康的定义权、立法权以及健康资源配置调节权，应承担普及健康生活、you化健康服务、完善健康保障等职责，构建全民“da健康”体系。基层政权和自治机构也发挥着不可替代的

本书从汪曾祺故乡文化，即“高邮文化”的角度对汪曾祺的文学创作进行考察，在中国文化的大背景和源远流长的高邮文化中，追寻和接近真实的汪曾祺。高邮文化作为汪曾祺自幼生长的环境、呼吸的空气，其所孕育成的深层心理、气质必然是十分强大的，在汪曾祺文学创作的各个方面都会无形而强劲地显示其存在，影响着他对各种文化资源的吐纳吸收，是汪曾祺之所以成为汪曾祺的精神力量所在。本书试图以“贴”的方式走近汪曾祺，接近真实的汪曾祺。从以精神层面关注汪曾祺，转向以生存体验的角度来研究汪曾祺，将汪曾祺研究从集体性到个体性进一步深

本书对商周青铜器的发展和历史源渊进行了考证，并就青铜器雕塑艺术的成就和价值进行了研究，本书具有很高的艺术价值，对研究历史有着积极的作用。本书对商周青铜器的发展和历史源渊进行了考证，并就青铜器雕塑艺术的成就和价值进行了研究，本书具有很高的艺术价值，对研究历史有着积极的作用。

本书分为理论篇和实践篇两大部分。理论篇详细介绍了语用学的定义、内容、发展、核心系统、与其他学科的关系。分别从语境、言语行为、会话含义、语用预设、指示信息、话语结构与信息六大方面深入进行探讨，语用学的框架基本形成。实践篇主要呈现了不同学者将语用学与中学语文教学相结合的具体实践。

这是一本全面介绍研究中国古代玉石雕刻艺术及其文化发展的书。中国玉石雕刻艺术源远流长，我们的祖先将其与宗教，哲学，艺术审美，民俗文化观念集于一体，堪称中国传统艺术中雕刻特点突出，材料别具一格的重要造型艺术形式。了解研究玉石雕刻艺术是继承并发扬光大中国传统文化精髓不可或缺的重要组成部分。

本书是在明代皇家“实录”基础之上，参辑其他明代史书，经过广泛搜录、剔抉与整理而成。全书分五个部分，以年月顺序，将有明一代的重大反贪举措与反腐案例，甄录成史，并进行必要的注解与阐释，从而展示明代反腐的基本内容和发展历程。

本书分为“通论篇”和“实践篇”两部分，使训诂理论和训诂实践并重。“通论篇”着重介绍训诂内容、训诂体式、训诂方法原理、训诂名称及术语、训诂学的发展简史；“实践篇”着重介绍古书的标点、翻译、注释、校勘，突出训诂实践训练。

本书用四个章节的篇幅，阐述了南朝皇帝刘裕为代表的刘氏家族，不仅武功上建树大，而且在文学方面也有所建树并力争□□传统的高门士族。在文化发展历程和特点上，体现为起步低微的刘氏不断文雅化、士族化。在创作方面，主要体现在诗歌、文两面的创作；在风格上，刘氏家族既有相同的一面，也有不同的一面。

本著主要论述明清时期中国、日本、朝鲜、琉球等国家之间双边及多边的服饰文化交流关系，精选国内外一些稀见的文献资料与图片画像，史论结合，从多角度阐述了中国对日朝琉三国的衣冠制度影响，并以东亚视域俯瞰了东亚诸国之间在服装材料、服饰品、纺织技术上的相互关系，对各国之间以服饰文化为观察视角的外国印象也作了较为详细的论证。

王安石的哲学思想是一个内圣外王并重的体系：既将德性放在一个非常重要的地位，同时也注重对功利主义的追求。王安石的哲学思想是以“道”为本体的思想体系，并提出了“法其意”和“道之全”的思想。“法其意”就是要效法先王的精神实质，形式则可以不同，安石以此强调了“变”的思想。“道之全”与理学家以五常为道本体的体系有很大不同，王安石以此为指导主张公开吸收佛道诸子百家的思想。安石从“惟理之求”和“合吾心者”的标准出发，挣脱了一些条条框框的束缚，因而其所确立起的道不仅包括了一些道德伦理的内容，而且还有功利主