《全球儿童文学典藏书系：菩角小屋（升级版）》是作者继《小熊温尼·菩》之后创作的第二本关于小熊温尼的童话。《全球儿童文学典藏书系：菩角小屋（升级版）》由10个小故事组成，在这些故事里，小熊温尼和他的朋友们经历了一次次有趣的事件和探险，通过大家的齐心琢磨与探索，终走到了美好的结局。小熊温尼的形象被塑造得丰满而生动：他乐于助人、关心朋友，关键时刻总能挺身而出；虽然只有一点点的脑子，他却是一位天生的诗人，时常有新奇的主意，并具有独特的洞察力；加上他那天生憨厚可爱的模样，这头小傻熊的名字已成

《小王子》以一位飞行员作为故事的叙述者，讲述了小王子从自己星球出发前往地球的过程中所经历的各种故事。遥远星球上的小王子，与美丽而骄傲的玫瑰吵架负气出走，在各星球漫游中，小王子遇到了傲慢的国王、酒鬼、惟利是图的商人，死守教条的地理学家，后来到地球上，试图找到治愈孤独和痛苦的良方。作者以小王子的孩子式的眼光，透视出成人的空虚、盲目和愚妄，用浅显天真的语言写出了人类的孤独寂寞、没有根基随风流浪的命运。同时，也表达出作者对金钱关系的批判，对真善美的讴歌。

请孩子们原谅我把这本书献给了一个大人。我有一条正当的理由：这个大人是我在世界上要好的朋友。我另有一条理由：这个大人什么都懂；即使儿童读物也懂。我还有第三条理由；这个大人住在法国，忍冻挨饿。他很需要有人安慰。要是这些理由还不够充分，我就把这本书献给这个大人曾经做过的孩子。每人大人都是从做孩子开始的。（然而，记得这事的又有几个呢？）因此，我把我的献词改为：献给童年时代的莱翁·维尔特。

阿廖沙三岁时，失去了父亲，母亲瓦尔瓦拉把他寄养在外祖父卡什林家。外祖父家住在尼日尼诺弗哥罗德城。外祖父年轻时，是一个纤夫，后来开染坊，成了小业主。阿廖沙来到外祖父家时，外祖父家业已经开始衰落，由于家业不景气，外祖父变得也愈加专横暴躁。阿廖沙的两个舅舅米哈伊尔和雅科夫为了分家和侵吞阿廖沙母亲的嫁妆而不断地争吵、斗殴。在这个家庭里，阿廖沙看到人与人之间弥漫着仇恨之雾，连小孩也为这种气氛所毒害。阿廖沙一进外祖父家就不喜欢外祖父，害怕他，感到他的眼里含着敌意。一天，他出于好奇，又受表哥怂恿，把一块白桌布

《老人与海（精装原版彩插全译本名译世界名著新版）》所塑造的“硬汉”形象圣地亚哥是海明威所崇尚的完美的人的象征，他坚强、宽厚、乐观、充满自信、热爱生活，即使在人生的角斗场上失败了，面对不可逆转的命运，他仍然是精神上的强者。这一形象激励了一代又一代人，也是本书经久不衰的一个重要原因。与其说本书是一部情节小说，不如说它是一部寓言小说，因为书中形象极具象征意义。大马林鱼象征人生的理想，而不断吞噬着马林鱼的鲨鱼则是阻止人们达到理想境界的各种破坏性恶势力的象征；大海这一形象在文中起着重要作用，它象征着人生的

《安提戈涅》是很会写戏剧故事的希腊大作家索福克勒斯创作的。小公主安提戈涅的哥哥们互相厮杀，都死掉了。继承王位的国王克瑞翁要厚葬其中一位，让另一位曝尸街头。这可乐坏了乌鸦妈妈，战后的荒地上，她终于有美味可以享用。但她却眼睁睁地看着安提戈涅把尸体掩埋起来，还做了仪式！激怒了国王的安提戈涅被困在山洞里自生自灭，这时忒拜城的先知出现了，他告诫国王要停止他的行为，不然就会丧失亲人，孤独终老。这是一个悲剧故事，结局可想而知，但他们每一个人的结局都出自自己的意愿。

本书由不同主题的童话故事组成，通过童话这种文学形式讲述儿童常面临的心灵问题，并以童话中的人物遭遇及其心灵成长历程展示有同样困难的儿童该采取何种行为，获得什么样的发展。 本书为“春雨计划”的一个项目，“春雨计划”为上海市闵行区进城务工人员随迁子女民办学校基础教育国际合作项目，由国际救助儿童会与闵行区教育局、华东师范大学基础教育改革与发展研究所三方合作，在闵行区16所进城务工人员随迁子女民办小学开展，旨在提高项目学校教学质量，探索可推广的提升随迁子女民办小学教学品质的模式。进城务工人员随迁子弟的教

20世纪60年代中期以来，探索德国浪漫派，尤其是早期浪漫派，蔚然成风，硕果累累，许多新成果都对传统的观点提出了挑战。然而在中国，对德国浪漫派的研究，仍然远远滞后，可以说，它还是一片尚待开垦的"处女地"。数十年来，有关的论著可谓寥若晨星，仅有的一些文章，依旧停留在介绍和欣赏的水平，谈不上学术研究。一些文章观点陈旧，仍未摆脱传统偏见的影响。专门研究德国浪漫派，在中国，陈恕林是第一人。这本书，也是中国学者写的第一本。

本书收录了民国时期一代才女林徽因的小说、戏剧及书信作品若干,她的作品有着鲜明的时代特色,反映了民国时期社会生态百相,有大家族的勾心斗角,也有普通民众的悲苦,反映了林徽因对社会现象的广泛关注,她的书信则风格多样,多与通信对象相关,有文笔粲然的,也有朴实的,反映了她的真挚和才情。

孔庆东主编的《人间词话/品读经典》是国学大师王国维所著的一部文学批评著作。这部著作与中国相袭已久的诗话、词话作品并无显著的差别，却已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界，许多人奉它为圭臬，把它的论点作为词学、关学的根据，影响深远，在学术界享有十分崇高的地位。 王国维在《人间词话》里提出了著名的“三境界”说：“古今之成人事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境界也；‘众