本书是一本教人从善弃恶、修齐治平的传统经典。本书以修齐治平为主旨，透彻地讲解了《群书治要》这一传统经典，重点突出活学活用四字，活学主要体现在本书根据《群书治要》提炼出修身、齐家、治国、平天下等相关内容并进行详细阐述，使读者一目了然，并能根据自己需要有针对性地选择阅读；活用主要体现在本书提供了丰富生动的古今案例，这既能让读者真正领会到《群书治要》的涵义以及满足读者修身、立志、明理的需求，亦能让读者进行反省，从而有则改之，无则加勉。

清朝入主中原后，恢复实施科举制度，对于扬州社会的发展与繁荣起到了重要的作用，并对扬州融入中央王朝主流社会和再次达到繁荣意义重大。科举制度的实施，稳定了扬州府社会各阶级、各阶层及各民族，而整理这些重要的科举文献，并按照年代的顺序进行编年，能使人对科举政策、科举法规、科举观念、科举成就、科举人物一目了然，在直观的年代顺序中，更能反映出当时科举制度在各府州县实施的具体情况。首先是清代各种史料，如正史、方志、笔记等记载的扬州府科举文献，包括朝廷制定的各项科举制度、扬州府各州县科举在清朝的实施情况和发展变

明儒丘濬是15世纪冠绝一时的名臣兼学者，他学识渊博，著述丰硕，且“尤熟国家典故”，其代表作《大学衍义补》蕴含着博大精深的法思想，值得后人深挖细琢用心发掘。本书是为当代人而做的“《大学衍义补》之衍义”，也是对传统中国法思想体系之原貌和全貌的一次有益探索。丘濬的法思想遵循着独特的内在理路，他立足现实的君主制，以儒家内圣外王理论为指导，将治道、治人和治法有机地结合起来，建构了以心法和治法为两大支柱的庞杂体系。其中，心法正君，修己以内圣；治法正臣民，安人以外王；心法与治法并举，君主与臣民共进，才能实现儒

“村落”是近代东北乡村兴学运动的最基本单元，成为孕育近代乡村新型知识分子群体崛起的区位环境。本书以“乡村新型知识分子群体”为研究对象，以“村落”、“兴学”和“乡村社会”为主线，以1905年至1931年为时间主线，运用历史学、社会学、民族学、文化学、统计学和人口学等理论方法，全面、系统地论述近代东北乡村新型知识分子群体的区位环境、发展历程、各界应对、群体构成及社会流向，还原了近代东北乡村新型知识分子群体成长的历史全貌，揭示新型知识分子群体与近代东北乡村社会近代化之间的内在关联。

《反经》是一本实用性韬略奇书，由唐代赵蕤所著。它以唐以前的汉族历史为论证素材，集诸子百家学说于一体，融合儒、道、兵、法、阴阳、农等诸家思想，所讲内容涉及政治、外交、军事等各种领域，并且还能自成一家，形成一部逻辑体系严密、涵盖文韬武略的谋略全书。为历代有政绩的帝王将相所共悉，被尊奉为小《资治通鉴》，是丰富、深厚的汉族传统文化中的瑰宝。