第1章，“人文科学视角和模式”，探讨和阐明了五种运用质性方法论的人文科学研究模式。这些模式包括民族志、扎根理论、诠释学、经验现象学（empiricalphenomenological）研究和启发式研究。本章对上述研究模式的共同观点和特征进行了描述。本章也对我自己的现象学模式和其他主要的人文科学研究方法进行了区分。第2章，“先验现象学：概念框架”，介绍了理解先验现象学的概念框架以及引导我的人文科学研究取向的现象学模式发展的理论和方法论基础。第3章，“现象学与人文科学研究”，提供了对传统经验科学和人

在当代思想史的地图上，多条线索都指向了发生在20世纪60年代末、70年代初的联邦德国的一个理论运动，这就是由阿多诺的弟子巴克豪斯和莱希尔特等人开拓的新马克思阅读（DieNeueMarx-Lektre）运动。新马克思阅读这一理论运动自20世纪60年代中期在法兰克福学派的孕育中破茧而出，其主要理论研究对象，就是马克思的政治经济学批判，特别是价值形式理论，并在此基础上发展出了对资产阶级国家研究的国家衍生（Staatsableitung）论争。围绕着以上主题，在联邦德国20世纪60年代后期以及整个70年

如何面对心爱之人的逝去？在得知家人患病的时候，我们该如何面对患者？被通知生命所剩无几时，如何有尊严地、不留遗憾地离开？书中这些临终前的故事，让我们重新认识死亡，让离别充满温情和回忆。本书稿的作者为专业的临床心理医师，在癌症病房中看到一则则真实的人生故事。躺在癌症病床上的，有些人淡然面对生死，有些人找不到心情与情绪的出口。作者利用自己的专业和经验，帮助这里的人化解自己的情绪，实现自己的愿望，让人生这一阶段能不留遗憾地度过，对于活着的亲属来说，也是一种爱的延续！书中的故事总是充满泪水，但重要的是，我

《蓝皮书和棕皮书》是维特根斯坦于20世纪30年代向学生口述的一系列笔记，出版于1958年。本书提出并阐述了维特根斯坦后期哲学中的诸多主题。与《哲学研究》相比，本书的连续性更强，分析更细致，是更适合初学者阅读的辅助读本。在维特根斯坦看来，哲学问题或者哲学困惑的出现是因为人们对语言的使用出现了问题。他细致介绍了语言游戏理论，通过学习或者使用语言游戏，他希望能找到日常语言中的初始形式或者初始语言。维特根斯坦认为，正是因为哲学家们迫切希望效仿科学，并将人们的日常语言改造成科学化的哲学语言，各种各样的哲学

本选题为国家社科基金后期资助项目。对西方马克思主义的存在论进行了详细地梳理，追本溯源、细致分析，并对存在论各流派和主要观点进行了评析和批判。在西方马克思主义存在论领域具有很强的前沿性和时代感。

《孙正聿作品系列》既涵盖作者对哲学观研究、辩证法研究、生命意义研究的思考与探索，也包括哲学通识类理论著作，是作者长期从事马克思主义哲学研究与教学的代表性成果，其长期以来对哲学基础问题的关注，对哲学教育的关心，对现实问题的关切，构成了本作品系列的主旨与灵魂。

鉴于“虚无主义心绪绝不仅仅是少数幻灭感十足的知识分子的当务之急，更是属于我们今天所呼吸的空气的一部分”，克罗斯比的这本书致力于研究虚无主义问题。该书共分五个部分。部分梳理虚无主义的两种基本类型，即政治虚无主义和哲学虚无主义，其中后者又分认识论虚无主义、道德虚无主义、宇宙论虚无主义和存在主义虚无主义。第二部分梳理各种为虚无主义作辩护的理由，它们相关于上帝、自然、苦难、现世存在、理性、意志和他人等。第三部分对虚无主义的宗教根源进行批判性的考察，梳理六条可能导致虚无主义的宗教假设：，基督教传统假设人类

本书是法兰克福学派批判理论的开创之作，阿多诺于1944年在在美国流亡期间开始写作本书，并于1949年完成，1951年出版。源于作者自身“受损的生活”（他是被法西斯主义迫害流亡的知识分子之一），阿多诺以一种独特而具有发散性的文字，展示了日常行为中最微小的变化与20世纪最灾难性的事件之间的关系。他认为，美好、诚实的生活不再可能，因为人们生活在一个“不人道的社会”。通过敏锐的社会观察，阿多诺提供了他对从日常经验到晚期工业社会种种现象丰富的思想批判。

该书首次在英语伦理学界以学术方式整合了施韦泽散落在哲学等文本中的伦理洞见，通过重新分析施韦泽伦理思想在概念上不一致的张力，探讨施韦泽“敬畏生命”的理论基础，力图将“敬畏生命”原则发展为一个连贯的思想脉络，并在此基础上消除对这一伦理原则的诸多误读。巴萨姆认为，施韦泽本人也意识到人类受自身必然性法则所限，不可能完全实现敬畏生命这一伦理目标；作为一种道德理想，“敬畏生命”本质上并非一个严格意义上的道德要求，而是一种指向道德进步主义，促进人类完善道德品格的愿景，这才是施韦泽为我们当今面临的道德困境所留下