本书是国内部系统地以马里翁为中心梳理当代（1980年以来）现象学进展的研究性专著。作者试图表明，马里翁的充溢现象学不仅可以从今天的视角去统摄几乎整个当代法国现象学的进展，而且进一步提供了一种新的更有解释力的关于主体与现象关系问题的解决路径。此外，它还可以从我思阐释史的角度，将法国笛卡尔主义传统也纳入现象学运动。

《西方古典学术史》是英国古典学者约翰埃德温桑兹最重要的著作，全书共三卷，全面系统地阐述了西元前6世纪至19世纪古典学术的发展历程，细数希腊罗马学术发展流变，涉及各时期文学、史学、哲学等领域，尤以文献学、版本学、词源学、语法学见长，著述极为详赡渊博，可看作对以往各个时代古典学术成就的总录。 本书为第三卷，首先讲述德国18

本书出自叔本华晚年的随笔,集中阐述了哲学家对幸福人生的看法,是叔本华的代表作之一,也是大众读者走进叔本华哲学的起点,正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中,叔本华以“优雅的文体”,从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则;从自我,关系,财富,健康等方面,无一遗漏的讲述何谓幸福生活、如何获得幸福生活。本书对读者极具

海德格尔就形而上学视域中科学的基础、本质、实在对象、命题形式和研究方法等表现出的片面性、非本真性和异化进行批判,揭示其引发的科学本身、自然、人和存在的危机以及虚无主义的困境，探讨科学的合法性问题，进而对此予以克服和,通过思和诗展现存在的真理，寻求人类生存的出路，构建人之生存的诗意家园。海德格尔的科学哲学思想虽有不足，却

《民约论》（今通译《社会契约论》）是18世纪法国杰出的启蒙思想家卢梭的代表作。作为近代西方思想界的经典之作，《民约论》对欧美乃至中国近代思想界的发生、驱动，具有极为重大且持久弥深的影响，与近代中国有着极为密切的关联。从某种意涵上说，《民约论》在知识理论之旅中，所奠下的进化观以及蕴藏的近代话语理念，在此后并构成了中国行进

近代经验论哲学因袭了自然科学的归纳方法,而唯理论哲学更加信赖数学演绎方法的可靠性,原因在于这些近代哲学家们看到了作为知识性的形而上学与科学知识之间在方法上存在着同构性。本书的第一章先对德国古典哲学形而上学方法论的理论溯源进行了叙述,第二章从康德的先验形而上学方法论方面进行阐释,第三章主要内容为费希特和谢林的“知识学”方

本书完整呈现了法国哲学家雅克·德里达于20012002学年在法国巴黎社会科学高等研究院开设的十三次研讨班课程。在野兽与主权者的总主题下，德里达从人与动物之差异的维度、性别差异的维度、政治与非政治的维度等等，展开了对于从亚里士多德、马基雅维利、霍布斯、卢梭到海德格尔、拉康、德勒兹、阿甘本等一系列思想家的开创

哲学是活的生命。哲学史就是哲学。遵循历史与逻辑相一致的原则，本书从古希腊哲学一直讲到黑格尔哲学，突出西方哲学思想发展的内在逻辑，通过揭示不同哲学家出现的历史顺序与哲学概念发展传承的关系，展现了哲学史就是哲学概念演变的生命历程，而不是堆积以往哲学家思想遗骸的荒冢。作为一部讲演录，本书在作者多年讲授的西方哲学史通识课程基础

本书主要从艺术的起源、艺术家的思考、艺术的生成方式，探讨了身体美学的问题。全书认为，尼采研究在中国经历了不同历史阶段的热点转换，反映出中国本土文化语境在不同时期的诉求变化。并以尼采身体美学为契机，主要阐释了尼采身体关学对虚无主义的时代病症的诊断与当前中国传统精神的流失所带来的价值虚无现状有内在契合处。由此，作者指出，尼

长期以来，德国早期浪漫派只被看作一场文学运动，其哲学思想要么被忽视，要么遭到误解。但随着一系列早期浪漫派哲学文献的重新发现与出版，“浪漫主义哲学”开始作为一种独立的哲学形态得到承认。作为一种“在康德与黑格尔之间”的哲学话语，浪漫派力图解决康德遗留的难题，即自由与必然之间的二律悖反。“新神话”（neueMythologi