《川大史学冯汉骥英文卷》为冯汉骥先生的考古学、历史学相关论文集，收录冯先生论文、论著共6篇/部，涉及中国古代宗亲关系研究、婚嫁习俗研究、成都永陵考古研究、玉皇起源考、中国古代民间习俗考察、古代神话研究等论题，有极高的学术价值，结集呈现了冯先生的学术研究成果，也为目前及以后的考古、史学研究提供了便于查阅的文献资料。

《岳麓书院藏秦简数研究》稿是对岳麓书院藏秦简《数》整理和研究的结果。《数》是新发现的材料，它的形成时间不迟于秦始皇三十五年（公元前212年）。通过整理和研究《数》，发现了大量新材料，有助于我们了解中国早期数学和秦代的社会经济、法律、军事等方面的情况。书稿介绍了秦简《数》的整理过程，对简文进行了释读，转写出释文。并从文字

古人所说的“人心”，是指多数人的共同心理，即群体心理。“人心”是影响历史演变的一个重要因素。了解“人心”，也就能让我们更清楚历史。 《朱建军作品系列：焦虑的中国人》选取中国历史上的一些典型群体，从心理的层面，分析“人心向背”的各种因素以及这些因素对历史轨迹的影响。通过分析特定群体的心理，梳理其心理活动的发展史，以此来

《北大史学》收录中国史、世界史、史学理论诸方面的专业论文，以及书评、札记等，是一部高水平的学术研究刊物。本卷收录论文涉及元明清风俗、近代制度研究、中世纪史学研究等，均在一定程度上反映了当前学界对相关问题的新认识、新进展。

《孰言吾非满族》从历史人类学的角度，通过多点田野民族志和多视角的研究，阐释了满族从“满洲”到“旗人”再到“满族”的过程，并通过揭示“满族”这个民族范畴的政治性与实利性，勾勒出具体的“满族”图像，回答了谁是满族，他们如何认识自身的历史，他们的认同依据是什么等一系列问题。

这本由亚当·弗格森、法尼娅·奥兹-萨尔兹伯格著的《文明社会史论》在对人性的讨论基础上进一步论述了蛮族的历史、政治和艺术的历史、腐败和政治奴役等。第一部分论述人性的总体特征，第二部分讲述蛮族的历史，第三部分是政治和艺术史，第四部分是关于内政和商业技艺的进步带来的后果，第五部分则是关于各民族衰落的相关内容，第六部分最后论述

苏联成立之后，一直努力将各民族共同体锻造成一个统一的国族共同体。在斯大林时期，苏联构建了十分独特的一元化族际政治整合模式；赫鲁晓夫与勃列日涅夫时期，苏联族际政治整合模式的内在痼疾开始凸显和放大，民族政策虽然对此略有调整，却并未触及族际政治整合模式之根本；戈尔巴乔夫上台之后，随着苏联政治经济体制的失控，各民族矛盾此起彼伏

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本书作者认为，在所有书写政治的作家中，没有人比修昔底德更靠近公民和政治家的世界。他根据政治实践记录了政治研究的成型过程，向我们表明，仔细审察之下，最具政治性的观点意味着与政治生活保持一定距离。作为一个分析各种社会（包括民主制和非民主制的）且承受来自一场漫长又惨重的战争之压力的人，修昔底德要比其他古代作家更直接地向我们这

《唐代史学论稿（增订本）》是一本全面地、深入地研究唐代史学的论集，唐代史学是源远流长的中国史学发展中的一个重要阶段，是绚丽多彩的唐代文化的一个重要部分，作者积多年研究所得．举凡唐代史学之各个发展阶段的特点和成就，唐代史学与唐代社会的关系，唐代史家在历史理论、史学理论和历史编纂上的贡献，唐代史家的层出不穷及其风格各异的冶