《般若波罗蜜多心经》是佛教大乘空宗的经典著作，是从般若类经中提炼而来的精髓。此经书不仅僧人喜好，文人雅士更是爱不释手，历代书家无不青睐。流传至今天的唐以后书法名家书《心经》作品者，不少于三十余家，可谓书法史上的一大盛事。为便于书法爱好者和书法专业人士的临摹和收藏之喜好，《历代名家书心经》选编了十家，照顾到字体和朝
两汉隶书相对于秦隶来说，已经是成熟的隶书，本书主要从动态的角度考察其形体的演变。通过分析，本书把汉碑隶书笔画演变的特点归纳为平直彻底化、方折明显化、笔势横向化、点画经常化，把隶书部件转化的特点归纳为符号程度提高、单元化程度提高、规范化程度提高、“服务”意识增强，把隶书字体结构的内在演变规律总结为简化、符号化、规范化和美
黄庭坚《金刚经》米芾《千字文》
董其昌《乐毅论》董其昌《阴符经》黄道周《孝经》祝允明《千字文》
《九成宫醴泉铭》唐代碑刻。公元632年镌立于麟游(今属陕西)。魏徵撰文，欧阳询正书。记述唐太宗在九成宫避暑时发现醴泉之事。笔法刚劲婉润，兼有隶意，欧阳询书写此铭，时年七十六岁，其书法艺术已是炉火纯青，加之又是奉勑用心之作，因而，此铭是书家之代表作。自古以来，此铭一直被誉为“楷书之极则”，倍受人们喜爱。本书对每一个字用笔
兰亭序又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。行书法帖。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴(今浙江绍兴)蓝亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。法帖相传之本
《胆巴碑》又称《帝师胆巴碑》，为中国元代书画家赵孟頫的碑书墨迹。碑稿为纸本，楷书，纵33。6厘米，横400厘米，内容为记述帝师胆巴生平事迹，是赵孟頫奉元仁宗命书写的碑文，此卷书于延祐三年(1316)，书法点画顾盼有致，用笔遒美峻拔，为晚年碑书之笔。本书对每一个字用笔和结构都作了详细讲解，并对各家书体的笔画、偏旁部首、结
玄妙观在古城苏州，为著名道教寺庙，创建于西晋咸宁二年（276年）。晋明帝司马绍居然梦见三清道祖驾云到了苏州，于是下旨重修道院，并改名为上真道院。唐代皇帝自称老子后裔，尊之为太上玄元皇帝，并效令两京及诸州均建立玄元皇帝庙。此后屡遭兴废。到元成宗元贞元年（1295年），改为玄妙观，玄、元相通，也称元炒观。此名取自老子《道德
书目推荐 更多
