《书法成都/文艺成都书系》是一本反映成都历史、城市魅力的文化艺术作品，从文学、艺术展现成都历史发展的厚度和广度。一座真正意义的现代化都市不是伴随钢筋混凝土森林就能拔地而起的，它不但应该承载辉煌、沧桑的历史，应该获得一种来自于历史的经验、文化以及和土地一样的磅礴生机。“上善若水”所铸就的成都城市精神正是成都人文精神和文化

《庾子山拟咏怀诗》草书册页，是姚奠中先生九十岁高领之作，他将对庾信人生境遇的同情和理解注入了笔端。在书法上，信笔由缰，大气磅礴，洋洋洒洒一千三百余字，美不胜收，可谓晚年煌煌巨制。苏东坡云：“笔势峥嵘，文采绚烂，渐老渐熟，乃造平淡，实非平淡，绚烂之极也。”用此语形容这本册页书艺，是非常贴切的。

《民族融合中的魏碑》以历史的视野，将魏碑置于宏观的社会环境中进行考察，在对北魏社会政治文化进程进行梳理的基础上，探讨北魏各民族政治文化撞击与融合的动因及其表现。 《民族融合中的魏碑》并没有停留在对魏碑作品的繁琐细密的考证上，而是按照不同的时段，对处在河西、中原、鲜卑、江左文化融合时期的北魏书法进行了系统的研究，探讨了

《彭大磬刻印艺术系列：西泠印社先贤肖像印选+中国书画印名家肖像印选（套装共2册）》具有扎实的美术功底，在从事书法、篆刻创作后，经吴颐人先生的指点，在肖像印方面取得很大的收获。其所刻名人肖像印，形、技精湛、独树一格，被艺术馆、名人纪念馆收藏。近日其西泠印社先贤肖像印作品在浙江安吉展出，部分作品在专业报刊刊载，获得圈内外之

书法是中华民族独创的艺术形式，是中华民族智慧的结晶，是中国文化的代表性符号。本书第一章从书法和我们的生活开始着手，书法以春联、印章、报刊、绘画、牌坊、匾额等各种形式存在与我们的周围。然后介绍甲骨文、篆书、隶书、草书、行书、楷书等的演变，以及各自特定的形态美。第一章最后引出书法和个人的涵养、品性的关系，在第二章着重对历朝

老子曰：“为学日益，为道日损。”本书结合多年书法教学经验，将汉字内在审美规律客观化，删繁就简，由技进道。具体来说，提出了五种笔势和三种笔锋理论，使笔画的书法特征易于快速掌握；提出了三种主笔和“三宁三勿”理论，使任何汉字结体的描述都十分清晰；提出了偏旁八系列理论，使所有汉字偏旁的书法特点一目了然；提出了以右偏旁为核心的练

《道德经》，是我国古代先秦诸子分家前的一部著作，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，被誉为“万经之王”。它是道家哲学思想的重要来源，也是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。其书法

《真草千字文》全文由真、草二体书成，温润秀劲兼而有之。楷书法度谨严，笔致含蓄，草书则各字分立，运笔精熟，飘逸之中犹存古意，是领悟和学习魏晋书法精髓的*佳范本。宋米芾曰：智永临《集千字》，秀润圆劲，八面俱备。明都穆《寓意篇》对《真草千字文》评价*高：气韵飞坮，优入神品，为天下法书。

北宋著名文学家、书法家。与张耒、晁补之、秦观都出于苏轼门下，合称为『苏门四学士』。他的诗与苏轼并称『苏黄』，为盛极一时的江西诗派的开山之祖。 黄庭坚书法兼擅行草，博采众长，转益多师，初以周越为师，后取法唐代颜真卿、怀素，受杨凝式影响较大，尤其得力于摩崖石刻《瘗鹤铭》，结体纵横奇黄庭坚（一○四五一一○五），字鲁直，号山谷

《祭文稿》是颜真卿为追悼在『安史之乱』中因平叛被杀的儿颜季明而写的一篇祭祀手稿。行书麻纸本，纵二十八点二米，横七十五点五米。 颜真卿，字清臣，生于京兆（今西安），家学渊博。颜真卿以书法见长，博采各家，创立了宽博而气势恢宏的楷体，为后世书家所追习。『安史之乱』中，因与叛军作战立下汗马功劳而受朝廷重用，历任吏部尚书、刑部尚