本书意在论证儒学由孔子，中经七十子后学、子思，最后至孟子完成“性善论”，乃是为了开显一种基础存在论，为其心性工夫之学确立超越根基，勾勒先秦儒学从孔子到荀子发展的基本脉络及儒学作为三教之一的丕变。儒学自身所具有怎样的思想上的普适性、开放性与包容性，本书开显儒学在现代社会中的启蒙作用。
宋明儒学是中华优秀思想与文化传统在直面外来佛教与本土道教的巨大冲击下，充分吸收精华而实现的有效创造。当研究超越具体的人物，而从整体系统来分析儒学的演化，力求探明作为有机整体的宋明儒学实现传统儒学传承与创新的内在机理和实现路径，其诉求不仅在于对历史中的宋明儒学获得深刻的认识，而且在于期望由此彰显中华优秀传统文化亘古弥新的
《论语集注》广收博采，据统计，共征引古今三十五家之注。相较于以义理思想阐释为核心的《论语精义》，《论语集注》更重视解读经文本意。三十五家注中，包含汉魏以至唐宋各家之说。在各注家及注文的选取上，朱嘉真正做到了摒弃门户之见，博采兼收，凡善皆存；而对原注的去取留存，及各家注文编列次序，亦有其独特的考虑方式。《论语集注》是朱集
《中国古典学》由济南市传统文化研究会付资出版，济南传统文化研究会每年举办一次“经典诠释学”学术研讨会，依据大会提交的论文结集出版，每年出版一辑。本辑是对荀子、孔子及其思想，以及各时代关于儒家思想论述的经典诠释，全书贴近理论研究前沿，所收论文学术价值较高，既有对荀子、孔子思想的直接解读，也有基于《论语》、儒学、《大学》以
老子说上善若水，懂得什么是真善，行事才能利人利己；老子说知止不殆，凡事懂得适可而止，就不会遇到危险；老子说自胜者强，能不断地战胜自己，才是真正的强者：……《道德经》被誉为万经之王，字字珠玑，句句精华，蕴含着大智慧。成语是中华文化中很别致、很迷人的一种表达方式，它短小精悍，寓意精妙，易于学习与
本选题是中国著名翻译家、学者辜鸿铭先生的代表作，是一部流传百年、声名远播的英译著作。本选题不仅再现了《论语》的风格，生动地展现中国经典的魅力；还引用西方著名作家的话来注释解读和横向对比，内容充实。作为一本面向世界读者的译本，可以让读者能自然轻松地走进中国传统儒学经典。作者学贯中西，译文和注释对当下读者依然具有很大的启发
本选题是中国著名翻译家、学者辜鸿铭先生对《大学》和《中庸》的解读著作。《大学》是英译传统儒学经典《大学》的回译本，围绕“高等教育”开，辜鸿铭的翻译不拘泥于-字-句，对《大学》的解读鞭辟入里。《中庸》是辜鸿铭发表的英译《中庸》的回译本，围绕“道德准则”开，分析传统儒家伦理道德指导下形成的秩序。辜鸿铭的翻译具有很强的个人特
《子藏》的编纂是华东师范大学“985”工程的重大课题，具体由华东师范大学先秦诸子研究中心负责此工程的组织和实施。其将整合文科院系和古籍所、图书馆的力量，并联合海内外有关高等院校和学术机构，进行《子藏》编纂出版工程。《子藏》收录的各子著作时间，则大致上截止到魏晋南北朝之末，因为这时期诸子百家的特点比较明显；而研究各子的著
《<论语>有渡》是一部研究《论语》的学术作品，包括对原文的释义和对论语思想内容的点评。本书分两大部分，第一大部分是“论语深历”，主要内容是初读《论语》之后，有不同于前人的理解而进行的注解与解释，这些不同的理解是基于字词原义之上的，不受落后、腐朽的封建思想所束缚，尝试着能以比较客观科学的视角反映原本的含义；第
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