本书从韦伯的命题以及与之相关的科学史论述出发，围绕文艺复兴哲学代表人物皮科米兰多拉展开研究，检讨“世界的除魔"这一现代性特征在文艺复兴时期的发端。皮科通过揭穿占星术的魔法性，破除预定的宇宙等级论，第一次赋予人自我塑造的自由。与此同时，皮科又极力主张魔法，将人理解为自然的沉思者和操作者，一个具有神奇魔力并不断魔化的魔法师

本书得以完全抛开主流德语论述的精神抱负以及包袱，按主题编排，条分缕析赫尔德的社会政治思想，同时顾及赫尔德所处的思想背景及其对后世继承者的影响，还原出一幅更真切的赫尔德形象。赫尔德与启蒙的关系更近，思想的流动性和调和性也更强，因此，斯拉夫政治思想中的赫尔德才是近乎原貌的——这话或许最好地点明了全书的题旨。

亚里士多德的政治学研究并非仅限于对现实政治的研究，同时也是以现实政治为基础的哲学探讨。亚里士多德就政治所做的思考和柏拉图一样，都关涉人类生存的核心。亚里士多德的核心关切“什么是好的政体”，其背面即是他的老师柏拉图所追问的“什么是好的生活”。这两个问题在根本上是同一个问题。在当下中西碰撞、古今相照的历史时刻，政治学研究者

本书以莱布尼茨的道德思想为研究主题，主要内容包括：莱布尼茨道德思想的理论渊源、莱布尼茨道德思想的发展与确立、莱布尼茨道德思想的核心内容、莱布尼茨道德思想的内在逻辑与特质、莱布尼茨道德思想的价值与意义。

本书还追溯了亚氏友爱论在理论上的历史渊源和社会渊源。作者对亚里士多德关于友爱的论述做了详尽的介绍。亚里士多德的友爱论不仅是亚氏伦理学体系的重要组成部分，而且与体系其他部分的问题，如善、德性、幸福、快乐等，密切相关。书中重点在于友爱论的评述，但所涉及的却几乎是整个亚氏伦理学体系。谈到友爱论的广度和深度，亚氏借这个伦理角度

本书追溯了“无所事事”的丰富内涵,它的价值和魅力,并设想了一种新的生活方式和未来社会模式:基于和解与和平,消除孤立、分裂与疏远,所有人类,与动物、植物、石头、星、云生活在同一个“共同体”里。

本书是哈贝马斯年届九十之际对自己哲学历程的反思和整理,并为读者提供了一份全面观照而不失细节的哲学自我总结,也是一份难能可贵的学术自传。哈贝马斯早在十年前,接受德国苏尔坎普出版社的邀请,精选其一生哲学研究的五个最重要的领域,出版选集,全面呈现其思想体系。这五个主题都有自己的独立的哲学根基,在更广泛的社会理论语境中都各有一

本书着重对车尔尼雪夫斯基的乌托邦思想进行挖掘和梳理,从内容和形式两个大的层面展开,研究时代潮流、民族文化传统和个人因素对车氏乌托邦思想形成的影响,分析呈现这一思想的文艺表现形式,探讨其对俄国知识分子、俄国革命运动以及后世的影响,并结合当前人类面临的现代性危机阐发其现实意义。

本书探讨了社会不平等的原因及克服的方法,批判了封建等级关系。作者认为生产的发展和私有制的产生,使人类脱离了“自然状态”,产生了贫富不均的社会现象;揣测到了矛盾斗争会发生对立面转化,以及发展是一个螺旋式上升的过程;认识到私有制是社会不平等的根源,又认为每人有少量私有财产是社会平等的基础。阅读本书,可以知道人类历史发展本身

本书内容讲述:维特根斯坦(Wittgenstein,1889-1951)是20世纪最伟大的哲学家之一。他的思想就像是一个巨大的谜团:一方面,他提出的认识世界的方式颠覆了过往人们对哲学的理解;另一方面,其前期思想与后期思想之间存在的显著差异,也为我们理解维特根斯坦的哲学带来了困难。作为维氏代表作《哲学研究》的中译者和维氏