本书依照《庄子》文本对庄子的人生和思想做了尽可能通俗易懂的讨论，通过“大鹏寓言”“庄子的生平”“庄子思想的形成”“庄子思想的核心”“道的体悟”“庄子的生死观”等多个方面的考察，使庄子其人其学的面貌浮现出来。庄子思想的特点是，通过对天地自然之道的遵循，把我们的精神从世俗的种种束缚中彻底解放出来。当我们阅读并深刻体味庄子的

《仪礼集释》一书早亡，目前所见乃是四库馆臣从《永乐大典》中辑佚者，凡十七篇。四库馆臣将其析为三十卷。《集释》全录郑玄注文，并出入经传，旁征博引，多发明贾公彦《疏》所未备，可说有功于仪礼郑注。而李如圭对于《仪礼》的创解，则主要集中于书中的“释曰”部分，涉及内容相当广泛。如将《仪礼》置于经文各篇类似的仪制比较中，借以考察《

本书为作者的博士学位论文。作为先秦法家思想的集大成者，韩非面对战国末期的政治现实，继承和发展了老子关于“道”的哲学思想，以“道”论及趋利避害的人性好利论和历史进化观作为其哲学基础，提出了法、术、势结合的法治论。通过对其“道法”论中“道”、“德”、“理”等基本范畴的分析，阐明了“道法”在韩非思想体系中的意义及其逻辑展开，

本书是一部对王肃经学铁籍进行校正、校补和考证的学术专著。王肃遍注部经，著述宏富，是三国经学大家，其学上承两汉经学，下启魏晋玄学，在中国经学史上占有十分重要的学术地位。因历史原因，王肃经学著述大多亡伙，传世者仅有《孔子家讲注》一种。清儒钩沉佚籍，贡献尤大。本书即以孙堂、马国翰等清儒辑失成果为基础，对王肃(周易注》尚书注》

本书是一部学术随笔，是学者陈远多年读《论语》的想法与体悟。本书的体例为：《论语》原文、译文及“我读”，即作者的解读。《论语》原文，以杨伯峻的《论语译注》为蓝本，与其他著作对《论语》的注疏不同，作者的解读能够回到孔子和他的处境中，并且将论语作为一个整体，而非单条注解。因此，陈远读《论语》，既读出了孔子的哲思，亦有自我的发

《老子》是《新时代万有文库》丛书的一种。丛书选取传世文献中最有代表性、最能体现中华传统文化根脉性的典籍进行整理出版，每种书均包括重要版本书影、总序(介绍丛书总体情况)、导言(介绍该书情况)、经典版本整理四个部分。《老子》亦称《道德经》，相传春秋末老子著，现一般认为编定于战国中期，基本上保留了老子本人的主要思想。书中提出

本书稿为对今本《管子》进行系统性研究的成果。书稿按照“史”“论”两分原则，将现存的76篇管书文本分为“管子论著”(上、下)和“管子史传”(上、下)两个部分，共四个单元，重新编排顺序，对文本进行分析和品读，各篇均附有“题解”和“简释”。书稿将“论”和“史”辑合于一体，对《管子》体例进行拆分重组、归类整合的尝试，对读者阅读

《易经》又称《周易》，形成于上古时期，是中国最早的哲学典籍。它以卦书为表现形式，阐述的是天地运行变化的规律，展现的是中华民族最为博大精深的世界观和认识论，对传统文化的发展和人们的生活行为、习惯等，都发挥着十分重要的影响，拥有无穷的生命力。作为中华民族文化的活水源头，《易经》是儒、道、墨、法、兵、名、阴阳等诸子百家思想的

《子藏》的编纂是华东师范大学“985”工程的重大课题，具体由华东师范大学先秦诸子研究中心负责此工程的组织和实施。其将整合文科院系和古籍所、图书馆的力量，并联合海内外有关高等院校和学术机构，进行《子藏》编纂出版工程。《子藏》收录的各子著作时间，则大致上截止到魏晋南北朝之末，因为这时期诸子百家的特点比较明显；而研究各子的著

《祖述槐轩——〈大学〉〈中庸〉讲记》是根据刘伯谷先生讲授清代大儒刘沅《大学恒解》《中庸恒解》的录音整理而成。全书分为《古本大学》讲稿和《中庸》讲稿两个部分。《古本大学》讲稿以《小戴礼记》第四十二篇为蓝本，指出学习《大学》的目的在读书明理和学习做人之道，在复性和周知民情，深入浅出地讲解了成己成人的本末关系和功夫次第。《中