天下为主

清初至乾嘉间，在理学清算学风浸染下，形成了以惠周惕、惠士奇、惠栋及其弟子江声、余萧客等为代表的学术流派吴派，他们批判宋明理学的侈言义理，以汉学倡于江南，系一代学风际会。本书在《清代吴派学术研究》基础上，充分关照并吸纳学术界近年来的最新研究成果，重新研读吴派学者的学术论著，考察各家的学说见解，深化关于三惠、江声、余萧客、

本书是武汉大学中国传统文化研究中心主办的“赓续·变革——清代学术与思想研讨会”会议论文选集，收录论文19篇，展现近来清代学术、思想研究领域的新趋势。本书所收论文既有对清代学术史、思想史的宏观考察与理论探讨，从整体上梳理了百年来清代学术发展的脉络，反思、检讨现有学术史论述。又有对清代重要学者如惠栋、戴震、阮元、江藩、程恩

顾炎武传记。讲述清学开创者、明末清初杰出的思想家顾炎武的人生故事。结合他所处的时代背景和人生遭遇，探索了其思想形成的根源。顾炎武论学主张“博学于文”“行己有耻”。强调学以经世，自一身以至天下国家之事，都应探究原委，反对明末空谈心性的空疏学风。提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的名言，后人概括为“天下兴亡，匹夫有责

本书内容包括：毛奇龄学术的转向与思考——以“四书”学为讨论范围；马郑之淹通，苏张之口舌一一谈萧山“豪杰之士”毛奇龄的治经方法；毛奇龄《四书改错》等“四书”学著作及在清代的反响；从《四书正事括略》到《四书改错》；从乾隆年间韩使燕行录看时人对毛奇龄之接受；毛奇龄对朱熹《家礼》的批判；《四书改错》中的《论语》训诂研究等。

本书是浙江文化名人传记之一。黄宗羲(1610—1695)，浙江余姚人，字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称“梨洲先生”。明遗民。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。黄宗羲与顾炎武、王夫之并称“明末三大思想家”。本书作者多年研究明

本书叙述了中国古代著名思想家、史学家、志学家章学诚一生虽生活穷困之极，却不作肥缺知县，矢志不渝，深耕文史事业。他曾主讲定州定武书院、永平敬胜书院、保定莲池书院等，重启发、贵独创、主质疑，独创了一整套系统完整的史志理论体系。他的论著《文史通义》《校雠通义》，集古之大成，成一家之言，在中国文化史上继孔子的“春秋笔法”之后，

本书是明末清初著名学者、大思想家顾炎武的代表作品，对后世影响巨大。该书是一经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。以明道、救世为宗旨，囊括了作者全部学术、政治思想，遍布经世、警世内涵。顾氏把写这部书比作“采铜于山”。其对此书的价值很是自信，自言“平生之志与业皆在其中”。

本书详细梳理了清康熙年间至中华民国成立王船山学术思想研究初期的状况，分八章讨论古今之变与中西之交视域下的王船山思想的发现与传播，尤其是现代王船山学术研究之开启。这一时期，王船山作为理学传人被发现并宣扬，其思想作为资产阶级改良与革命的思想武器加以传播。作者对此时期的船山学术研究进行系统收集和全面考察，并择要加以评介，是对

《清史稿儒林传》凡四卷。卷一至卷三，大致以学术宗尚区分类聚，略依年辈先后为序，著录一代儒林中人近三百家生平学行。卷一专记理学诸儒；二三两卷分别记经学、小学、史学及诸子学中人。所录各家，人自为传，或独领一篇，或诸家共席，首尾一贯，自成体系。卷四则沿《明史》旧规，专记入清以后，历世衍圣公之承袭，唯无以附丽，乃置诸《儒林传》