本书从曲史开进与权力分层、戏曲展演与传播禁止、唱本与地方社会景观、才女文化与自我书写等层面，试图从戏曲学出发，结合社会学与传播学的理论与实践，探讨明清以来戏曲与权力介入、戏曲与社会阶层互动、戏曲与地方文化地带迁移等戏曲撰演活动空间的建构与被建构的问题，并及明清才女与性别文化的批判与省思。

这是一本继承中国传统摘句批评的传统，以唐宋诗歌名句来透视中国文化精神的鉴赏书。强调中国人的灵性表现。“一草一木栖神灵”（唐·沈期《范山人画山水歌》），一草一木都有生气，中国的画论、山水论都讲到人与自然之间深切的缠绵的感情，有相通的价值，相通的赤子之心。这也就是中国的诗歌智慧。唐人这种魅的世界，创造了一种人与自然之间生命

《康熙时期中朝诗歌交流系年：1682-1702>时间范围以清康熙二十一年（1682）为上限，康熙四十一年（1702）为下限，历时21年，收录《燕行录》作品39种，以康熙时期中朝诗歌交流本事及创作时间为重点考察内容，通过对以使臣为媒介的中朝诗歌交流实况的系统考察，透视清代中朝文化交流风貌。本书所言“朝鲜”，指朝鲜半

本书是一部诗话形式的文学研究作品，内容包括对诗的抒情性、哲理性、音乐性等的阐发，对古诗、新诗、译诗的形式和技巧的研究，对诗史、诗论及其中的重要问题如隐秀论、意境说、韵味论等的讨论，以及对一般很少涉及的诗歌配曲的理解。作者善于旁征博引，诸多资料和论据涉及古今中外；文风生动立体，诗话的灵动自由得到发挥；内容鞭辟入里，诗歌理

戏曲经典的传播是当下的热点问题。本文以《桃花扇》为个案，研究戏曲经典、传统艺术的媒介传播问题。《桃花扇》是如何借助不同的媒介传播的？媒介是如何传播和影响传统艺术的呢？本文主要采取艺术学、传播学、媒介学等方法，梳理了《桃花扇》舞台传播、电视传播、电影传播、网络传播的状况，分析了《桃花扇》在媒介变迁中的改变和重塑，总结了媒

本书以大文化视野对屈原思想及其历史动因进行了阐释，对楚辞主要作品的形成、形态和形式做了考证，对楚文化中有趣的话题进行了解读。综合运用文学、语言学、哲学、文化学和文献学等研究理路，对楚辞文化进行了综合性研究，是理解屈原的基础读物，也是研究楚辞登堂入室的学术著作。

《李笠翁词话》是第一部李渔词话的单行本和校注评析本，该书对李渔词话进行了学术评价和理论解析，其中大多数评析文字可作学术论文看。在该书之《前言》中，作者对《李笠翁词话》前前后后的词学发展历程和词学作品进行了阐发和评论，可视为简明的词学史。书后附有李渔《耐歌词》并作了注释，首次披露了蒲松龄藏手抄本《耐歌词》。

汉语新诗词用韵及用韵理论的讨论已经走过了百余年的历程，时至今日还还存在不少争议。这些争议涉及新诗是否需要押韵、押什么韵、如何押韵，以及今人写作旧体诗词如何押韵、押什么韵等重大问题。诗人、词人、评论家以及研究语音学、韵律学等领域的学者之间，由于看待问题的立场和视角不同，难免存在理念与认识上的落差。本书就如何通过对新诗词用

《冯舒、冯班诗学研究》通过梳代常熟冯舒、冯班兄弟二人的生卒著诗学起源、诗学理论、诗歌创作、研究方式、诗学影响，指出冯舒、，在继承钱谦益诗学的基础上，宗玉张西昆，确立了晚唐诗歌的典范地并以身体力行的创作，号召了一批道合之士，推动了晚唐诗风的兴盛以融合浑通之态势、标新立异之主犀利尖刻之言说，促进了明代诗学代诗学的转变。虽然

本书是董每戡先生对中国古典文学巨著《三国演义》的研究成果，内容涉及《三国演义》时代、作者和艺术诸问题，对《三国演义》较为容易引起争议的诸如正统观念、忠义观念、爱国主义、历史真实和艺术真实等问题，均有较详细的论述，提出了个人的独得之见。