本书以“少数民族非物质文化遗产的抢救性保护”为主题，收录了少数民族非遗保护和传承的相关最新研究成果；同时在《中国少数民族非物质文化遗产发展报告（2021）》的基础上，继续对我国五批国家级非遗代表性项目名录和五批国家级非遗代表性项目代表性传承人名录进行了分民族、分地区的统计分析，并结合各类非遗保护和传承的基本现状，利用文

本书综合运用了人类学、民族学、社会学等相关学科的理论及方法展开，尤其重点使用人类学田野调查法，对广东省梅州市丰顺县凤坪村的政治经济、人口流动、文化教育、婚姻家庭等进行了全面深入的调研。在深入挖掘整理凤坪畲村的珍贵文化资源的基础上，展示了广东凤凰山畲族作为畲族发源地族群的独特文化特色。在此基础上，进一步探讨了新时期该村落

契丹是为中华文明发展和传播做出重要贡献的民族。它诞生于苦难中，生长于夹缝中，崛起于与周边民族争霸之中，然后争霸西亚近百年，最终整体消失，给后代留下难以磨灭的记忆。 契丹建立雄霸东北亚的帝国，在东亚强权并起时代强势崛起，以开放姿态对各种文化兼收并蓄，吸收各种先进技术和政治制度，来巩固和繁荣自己民族。契丹兼具农耕帝国和游

鲜卑是继匈之后出现的游牧民族，崛起于蒙古高原，属东胡族群。在魏晋南北朝时，它影响着中原历史走向，同时也为隋唐盛世奠定坚实基础。 鲜卑先臣服匈奴，后归顺东汉。八王之乱时，鲜卑人进入中原，参与诸王争夺战，成为西晋雇佣军。西晋灭亡后，鲜卑各部落趁中原混乱不堪，纷纷建国，公元439年，鲜卑拓跋部建立的北魏统一北方，与南朝形成

本书从大历史观视角和读史明智角度，钻研和探索匈奴人在长城内外那些惊心动魄历史，从而窥探匈奴对中国历史发展的影响。 匈奴人和中华儿女颇有渊源。他们是夏朝人后裔，却形成与中原人截然不同的价值观。他们是游牧民族代表，崇尚抢掠杀戮，自由迁徙，归顺强者；中华儿女是农耕民族代表，崇尚礼制和谐，安土重迁，重视道德和秩序。两种文明形

本书主要内容包括人物研究、文书考释、佛教形象分析、民间故事收集和史事剖析还原等方面。人物研究方面，考释译经大师法成的身份地位与族属，简述吐蕃宰相尚纥心儿一生的主要事迹。文书考释方面，以回鹘文契约和故事残卷为例，讨论回鹘文化与汉文化和蒙古文化的相互影响；佛教形象分析方面，论述中国境内迦陵频伽的分布情况、形象来源与演变，补

本书选取黔东南地区一个苗族村落为研究对象，聚焦乡村产业化转型发展特点，洞察农业生产活动变迁，尤其近几年来政府主导的经济作物产业种植在当地推行的表现形式，结合民族地区历史、自然、经济、社会、文化背景进行深入挖掘与阐释，分析小农生产向农业产业化生产过渡与并存背景下的土地利用与社会关系变迁始末，是对中国乡村现代性的一种积极探

括《昆氏家族史》《萨加夏巴瓦世系史》《萨迦世系史诸事如意》，其中《萨迦世系史诸事如意》主要阐述了15世纪至18世纪萨迦都却拉让和孜东拉让的简要历史，介绍了昆氏家族的传承情况及其主要历史人物的事迹，另外还记载重大历史事件、婚丧嫁娶和宗教活动等方面的内容，对加央贡嘎索朗伦珠、江贡丹增旺波、土托旺曲札巴坚赞、阿旺贡嘎扎西扎巴

本书稿为藏族历史名著《萨迦世系史》，该书约成书于明崇祯年间(1629)，专门阐述萨迦款氏家族的形成及其传承情况，主要依据《萨迦世系史·贤者口饰》，并参考其他有关萨迦世系的著作编纂而成。全书分为光明天界世系、无垢款氏家族世系、拉章世系、萨迦历代法座等5个部分，较为详细地记载了萨迦派历代高僧的生平及其在政教两方面所取得的成

本书主要包括《班丹勒隆寺聂顿巴世系史》，此书内容分为三部分：首先，简要阐述世界形成及藏族的起源等历史；其次，介绍了藏族远古氏族及悉补野王统世系的形成；最后，重点记述聂顿巴的起源及其世系传承情况、撒那达囊巴的起源及其世系传承情况、吉吾白玛囊巴的起源及其世系传承情况、聂顿巴的起源及其世系传承情况以及班丹勒隆寺的历辈法嗣、主