《竹山堂连句》又称《竹山堂连句诗帖》《竹山潘氏堂联句》，绢本，原是屏风，后割爲册页，纵28.2厘米，横13.7厘米，计15页，页6行，计298字。故宫博物院藏。唐大历九年（774）三月，时任湖州刺史的顔真卿在朋友潘述家的“竹山堂”中与部属李萼、陆羽、释皎然、陆士修、韦介等人聚会饮宴，席间饮酒赋诗，每人依次各作两句，相联

《祭侄文稿》全称《祭侄赠赞善大夫季明文》，行草书，白麻纸本，纵28.2厘米，横72.3厘米，全篇共二十三行，凡二百三十四字，又改易三十四字，共二百六十八字，书于唐干元元年（七五八），是悼念从兄顔杲卿的幼子季明所写，现藏于台北故宫博物院。前隔水有“顔鲁公书祭侄帖”题识；幅后有周密、屠约、僧德一、王图炳等观款。又有张晏、鲜

孙过庭（646年－691年），字虔礼，杭州富阳（今浙江省杭州市富阳区）人，一作陈留（今河南省开封市）人。唐代书法家、书法理论家。《书谱》，墨迹纸本，草书。纵27.2厘米，横898.24厘米，书于垂拱三年（687），台北故宫博物院藏。《书谱》在宋内府时尚有上、下二卷，下卷散失后，现传世只上卷。卷首题『书谱卷上。吴郡孙过庭

怀素（737年~799年），唐代杰出书法家，史称“草圣”。俗姓钱，字藏真，僧名怀素，永州零陵（今湖南永州）人，后移居长沙。《自叙帖》纸本墨迹卷，纵28.3厘米，横775厘米，书于唐大历十一年或十二年（七七六或七七七），台北故宫博物院藏。此卷笔画圆转遒逸，如曲折盘遶的钢索，收笔出锋，鋭利如钩斫，强调连绵草势，运笔上下翻转

这是一部以散文笔法书写中国古印的书稿，涉及中国古代的印石、印人、印学、印史、印文化和篆刻流派(内含西泠八家的八节），如顾苓的白芙蓉印章、王矞生制寺坪田龟钮印章、林元珠制坑头田印章、徐三庚的橘皮黄田黄印章等，总共20节。印学，印学，系专门研究篆刻艺术之技法、发展历史及各流派艺术理论的学科。与书法学、文字学、金石学、考据学

上海博物馆是庋藏历代善本碑帖的重镇，《上海博物馆藏碑帖珍本丛刊》为首次全面公开上海博物馆的碑帖珍藏，从中甄选出独具特色的藏品，其中不乏孤本、稀见珍本。丛刊以册页函装的传统装帧形式，原色原大精印，再现法帖的艺术价值与典藏价值。除完整呈现包括题跋、印鉴在内的全貌外，另附别册由专家详尽解读碑帖内容及其版本情况，释读碑帖原文和

上海博物馆是庋藏历代善本碑帖的重镇，《上海博物馆藏碑帖珍本丛刊》为首次全面公开上海博物馆的碑帖珍藏，从中甄选出独具特色的藏品，其中不乏孤本、稀见珍本。丛刊以册页函装的传统装帧形式，原色原大精印，再现法帖的艺术价值与典藏价值。除完整呈现包括题跋、印鉴在内的全貌外，另附别册由专家详尽解读碑帖内容及其版本情况，释读碑帖原文和

全书分上下两编。上编为《玺印及其来历》《隋唐以后的印章》《皖浙两派的篆刻》《晚清以来的篆刻》四篇专论玺印的起源发展、历史沿革，一直讲到明清的篆刻流派。下编由古玺开始，分篇各时期各家的篆刻作品。每篇三四百字，结合印蜕作品分析。

本书作者将历代徽派印中的精品呈现给读者。徽派篆刻家人才辈出，流传下来的印章数量庞大。此书可作为临印范本，也可作为篆书创作查阅工具书。

本册为《隶书乙瑛碑》。《乙瑛碑》与《礼器碑》、《史晨碑》合称“孔庙三碑”。该碑书法用笔沉着厚重、苍劲有力，结字严谨，布白匀称、四面停匀，整体端庄肃穆、朴实沉雄，堪称汉隶的经典之作。本册以条状字卡形式呈现，方便书写者近距离临摹，达到“离得近，临得准”的效果。