《太保费文宪公摘稿》点校本 费宏（14681535），明江西铅山人，成化二十三年状元及第，历成化、弘治、正德、嘉靖四朝，三入内阁，两为首辅，被《明史》誉为『持重识大体』的政治家。且一生勤于笔耕，著作颇丰。 《太保费文宪公摘稿》是其现今存世的主要文集，明嘉靖刊本，已录入《续修四库全书》。作者与他人合作，2007年将其点校

本书为《蔡元培全集》的第十一卷，收录蔡元培先生参加各级科举考试的考卷，以及其入翰林院后的朝考文章。蔡元培出生于新旧文化交替时代，从小接受中国传统教育。六岁入家塾，诵读儒家经典。十五岁第一次参加科举考试，十七岁中秀才。此后乡、会试联捷，二十六岁中进士，被钦定翰林院庶吉士，两年后授编修之职。此次整理通过对蔡元培在《自写年谱

本书结合近年来学界对中国古代廉政思想的最新研究成果，以“不敢腐”“不能腐”“不想腐”为主要纲要，从腐败根源的一般性分析出发，深入浅出地诠释了中国古代廉政思想是如何通过惩治震慑、制度约束、提高觉悟等方面确保官员不敢腐、不能腐、不想腐的：在制度设计方面，如选拔、保障、考核、奖惩制度中，多有促进清廉的机制；在官德教育方面，主

联合国欧洲办事处图书馆馆藏的民国禁毒档案卷帙浩繁，绝大多数都是中国政府(含北洋政府和国民政府)给国联大会及国联禁毒委员会(即国联鸦片咨询委员会)的年度报告，以及国联大会、国联禁毒委员会关于中国毒品问题的调查报告、会议讨论纪要等等，部分档案涉及远东毒品问题(包括日本对华贩毒问题)。本书共三十卷，每卷约300—500码，收

当代世界一直存在如下关于中国的叙事模式：19世纪以来，西方先进国家打破了中国的停滞状态，向国人启蒙了何谓现代文明，中国需要深入自省，完成未竟的启蒙，最终融入所谓世界主流文明。这种对文明的单向度与等级化的理解，可以被称为文明等级论。它源于近代西方列强在建立全球支配地位过程中形成的主体意识，并曾在第一次世界大战前的中国知识

本书对元代出仕中国的高丽人群体进行了细致和系统的研究。书稿对海内外学界涉及元代出仕中国高丽人的研究动态进行了梳理，举凡韩、日学界此前对元丽关系史的研究著作、论文都有不同程度的引用，对韩国学界学术大家如金庠基、卢启铉、李玠奭、张东翼等人的著作均有介绍，国内的研究动态有充分的掌握。书稿引用《元史》《高丽史》等中韩正史的同时

明代乡试、会试采用三场试士的制度，其首场为经义，分为四书文与五经文两类。四书文在明代科举诸文化中处于最为重要的位置，它关涉一个时代的理学思想和意识形态。本书选择四书文的命题作为聚焦点，去考察明代制义在整个科举文化生态中的地位及意义。可以说，四书文命题连结着明代的政治、文化、科举、教育、文章学、文学等方方面面。同时，本书

北宋年间，传言蜀地逢甲午年必有动乱，王朝中枢与地方官府由此展开怎样的合谋与博弈？建立南平军，重新布局西南边陲军事重镇，特殊地缘条件下，宋朝开启了怎样的文化大整合？度正不远千里寻找朱熹，李处和在战争年代获利百倍，地方士人不同的生命图景，反映了当时怎样的多重生存之道？本书为新锐历史学者黄博力作，在独特的时空坐标上寻找巴蜀的

本书主要选编与近代慈善组织公信力有关的各类史料，共分为五部分。第一编近代慈善组织发展概况，主要选录近代慈善组织发展情况的史料。第二编慈善文选，选录社会各界对慈善、慈善组织、慈善事业的认识、建议和评价。第三编慈善组织章程规则，主要选录近代慈善组织的章程和规则，这些章程和规则构成了慈善组织公信力生存和维护的内部机制。第四编

科举被外国人称为“世界第五大发明”，一千多年来，很少有一种制度能如此深刻地影响和改变着数以亿计的人们的生活。虽然科举制度在中国实行了整整一千三百年，但是只有到了清朝才达到一个最鼎盛最高峰最完备的阶段，并由此盛极而衰而死。本书详尽论述了中国古代科举制度的演进历史，客观评价古代科举制度的利弊，用生动的实例和翔实的史料再现士