他满怀着无私的仁爱和无畏的进取精神，用言词和行动实践了天主之爱，创造了人类信仰的对象之一，明确了信仰的起点。虽然惨死在十字架上，但是他为基督教的创立奠定了坚实的基础。《中小学课本里的名人传记丛书：耶稣》客观生动地讲述了耶稣因受启发而积极地去往各处传教，在犹太国建立起共同信仰的故事。 《中小学课本里的名人传记丛书：耶
《乡村基督徒与儒家伦理：豫西李村教会个案研究》按照己一五伦一五伦之外的顺序，考察了李村普通村民与基督徒在自我、五伦内及五伦之外关系建构上的不同展示与表达。伦理的转型与自我的变迁有着密切的关系。随着宗族的弱化、家庭结构的核心化，个体自我中心主义膨胀，传统时期作为继嗣续谱内的自我日益异化为无公德的原子式个体。在道德权威与道
《基督教经典译丛：圣徒永恒的安息》是清教徒领袖巴克斯特在身患重病、徘徊于生死边缘之际默想天国的杰作。巴克斯特在书中满怀着对天国的盼望与切幕，根据圣经阐述了何为永恒的安息，这安息是何等荣美，这安息是为何人预备的，以及失去这安息的人将落入何等悲惨的结局等问题。 透过巴克斯特的描述，可以一瞥天国的荣耀与美好。巴克斯特劝诫读
苏慧廉，英国人，传教士，著名的教育家，欧洲一流的汉学家。他一生最好的时光都在中国度过，他的故事，却少有人知。在十九世纪晚期至二十世纪初的中国，这三个字与许多历史大事件、历史名人关联密切。 二十岁出头的他，漂洋过海从英国来到中国，他的未婚妻也追随而来。他的孩子出生在这里，并由此开始了一生与中国的缘分。 他在温州
《中国乡村的基督教：1860-1900年江西省的冲突和适应》作者史维东以江西省为研究对象，撷取了“教案”这一晚清中国社会最为敏感而且频繁发生的事件与关注重点，并针对以往研究者注重城市“教案”研究而忽略乡村地区的不足，对基督教在中国乡村地区的生存、发展及其在地方冲突中所扮演的角色，以及乡村教案的本质内容等作了深入细致的描
本书收入《中国基督教年鉴》及其前身《中国基督教手册》、《中国教会百年史》，试图勾勒出基督教在中国一个多世纪的发展历程。《中国基督教年鉴》是每一年度中国基督教各地教会动态及各项事务的汇编，由季理斐(MacGillivray)等人主编，自1910年起逐年岀版，其中1910-1926年间英文名为TheChinaMission
本书作者以有趣的写作手法，将《圣经》转换成了概略简要的“故事”，不仅保留了《圣经》原典的精神，也有利于读者轻松进入《圣经》世界。房龙在用朴素睿智、宽容的声音讲述了古老故事的同时，也演绎了《圣经》故事背后人类的浩大历史进程。
《宗教情感》写于18世纪美国一次大觉醒运动期间。当时的宗教复兴出现了种种虚假的现象，许多所谓的信徒并没有表现出真正的宗教情感。作者爱德华兹在《宗教情感》中详细描述了大觉醒中的不同情感表现，对宗教情感的真伪做出了敏锐的辨析；同时阐述了真宗教情感的十二种特征，指出真宗教的本质在于拥有“圣洁的情感”或“恩典的情感”。该书在今
卫三畏是近代中美关系史上的重要人物，他不仅是最早来华的美国传教士之一，也是美国早期汉学研究的先驱者，是美国第一位汉学教授。他在中国生活了40年，编过报纸，当过翻译，还当过美国驻华公使代办，对中国的情况十分了解，掌握了大量的一手资料，是美国第一位重要的研究中国问题的专家，被称为美国“汉学之父”，其名著《中国总论》把中国研
《天道圣经注释：雅歌注释》是目前第一套集合全球华人圣经学者撰著、出版的全本圣经注释，也是当今汉语世界最深入、最详尽的圣经注释。“天道圣经注释”系列注重原文释经，作者在所著作的范围内都是学有专长，他们结合了当代最新圣经研究学术成就，用中文写下自己的研究成果。同时，尤为难得的是，大部分作者都具有服务信仰社群的经验，更贴近汉
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