审美问题一直是社会批判理论探讨的热点问题之一，它在社会批判理论中的位置经历了“核心-边缘化-重回中心”这样一个过程。维尔默作为法兰克福学派第一代与第二代批判理论家之间的过渡人物，其审美理论颇具特色，是在哈贝马斯之后重建社会批判理论的审美维度的重要尝试，试图将批判理论传统中的审美资源与交往理论结合起来，一方面用交往理论重

本书以物质文化研究中的若干关键范畴的深入探讨为基本线索，综合运用语际会通和科际整合相结合、话语谱系研究与社会文化批判相统一的方法，对物质文化及“物质文化研究”进行系统剖析和阐释，广泛涉及物质文化的“体”“用”“关系”和“方法”等层面，包容物质文化的本体、主体、客体、载体，物的附魅、祛魅、返魅，人-物关系的各种复杂形态，

爱美之心，人皆有之，却非人人晓之。本书对古今中外林林总总的美学研究方法进行了反思，又从生物起源、动物演进、人类进化，来探究爱美之心的生理心理之源，再从文明洗礼、艺术升华、审美泛化探析爱美之心各种社会意识的形成、发展和演变，对日常生活中自觉、不自觉的审美心理予以全方位、多角度的揭示。

老龄化问题已经成为影响我国社会发展的重要因素。伴随着我国第一代独生子女的父母进入老龄，老龄人口不断增加，老龄化不断的加剧，老年人的养老问题已经是社会要关注的重点。老年人口对养老模式的需求主要集中在传统的居家养老（家庭养老）、社区居家养老和机构集中养老三个方面。截至目前，以地域文化为背景，以城市社会结构为划分类别的养老机

本书由中国社科研究所文学理论研究室与中华美学学会外国美学学术委员会联合编辑，主编高建平，执行编辑赵彦芳。本辑设经典选译、中世纪美学研究、艺术哲学与美学、审美经验论、阅读与评论等专栏，共发表17篇文章，如《艺术、财富与钱财：在皇家学会曼彻斯特协会联合座谈会上的演讲》《爱美之学的中世纪转型：伪狄奥尼修斯神学的古典美学意义》

《中国人眼中的美》是东南大学艺术学院教授长北写给大家看的有关中华美学精神、中国艺术审美的书。作者从思、气、形、意四个关键字切入,高度概括了中国人的十个审美意识,分别是天人合一、礼乐传统、大象之美、气韵生动、曲线造型、传神写意、中和圆融、比德思维、吉祥意识、言外之意;同时,结合绘画、器物、文学、建筑、民风民俗等具体实例展

全书分为5章，依次对新中国成立初期(1949-1965)、“”前后(1966-1977)、改革开放初期(1978-1992)、经济转型时期(1993-2006)、新资助政策体系建立以来时期(2007-2019)这五个历史时期的学生资行了论述，概括地描述了各个时期的社会背景，客观地记录了各时期学生资助的政策变化过程，使读

如何让大众在繁忙的工作生活中，简捷明了地掌握和提高自身美学核心素养和能力？本书密切联系美学理论与文化工作实际，将美学核心素养以若干主题的形式展开，主要抓住中外美学史的主要美学流派、美学观点、美学代表人物进行提纲挈领式的陈述，书稿观点简洁鲜明，资料丰富，同时本章配有章后小结，兼顾可读性、实用性、通俗性，但也不失学术性。

《中国美学》是由首都师范大学“中国美学研究中心”主办的学术期刊，内容以研究中国美学包括古代和现代两大部分为主，尤其侧重中国古代美学和审美文化的研究，兼及中西美学比较研究。本书为第9辑，除了保留传统栏目“中国古代美学研究”“中国现代美学研究”和“中日美学交流”之外，新增了“中国艺术研究”“海外汉学家美学研究”和“中西美学

书稿首先从道德哲学层面阐述了牟宗三美学思想的发生由来和精神义理。牟宗三的美学思想是道德和古典文化作用下的产物。其次，在对牟宗三美学范畴进行准确全面理解的基础上，将其与审美活动关联起来进行审视，从而探索牟宗三美学思想的内在规律及整体性内涵。再次，书稿梳理了牟宗三美学思想中的文化立场。牟宗三的文化立场可以概括为中国文化的精