本书图版选用民间旧藏三套明代拓本，分装三册，字迹清晰，拓工精善，裱工细致，本书一个函套三册，依原大原色原貌高清影印。因拓工精善，版本上佳，存字较多，是临摹学习的佳本。《天发神谶碑》，石呈圆幢形．依石环而刻之，宋代时原石断为三段。上段21行，中段17行，下段10行，共存213字，故又称《三段碑》也称《三击碑》。碑后有宋代

本书稿收录了顾森先生书写的《千字文》和《木兰辞》两篇文章。《千字文》对仗工稳，文采斐然，是古代流传较广的童蒙读物。《木兰辞》充满传奇色彩，基本上保留了民歌易记易诵、朗朗上口的特点。作品显示出作者书写过程中的身心畅快，体现了书法承袭传统法则、提高修养、抒发情感的作用。作者在宣纸上或即兴，或感慨，或联想，时时记录书写时的情

本书又称《天重纪功碑》《三段碑》，三国吴天玺元年(二七六)书刻“相传为当时著名书法家皇象所书。此碑胡宗师元佑三年刻跋时石已断为三段，碑石旧在江苏江宁(今江苏南京)天福寺后移至尊经阁，清嘉庆十年(一八〇五)毁于火。

唐太宗李世民喜爱晋王义之书法，集王书因此而盛。《圣教序碑》系僧怀仁摹集内府收藏王羲之书法而成，摹集始于贞观甘二年，成于咸亨三年、原石现在陕西西安碑林。

本书为宋拓黄庭经。《黄庭经》为古代道家养生之书，因末题“永和十二年五月廿四日五山阴县写”、后世遂定为晋王羲之书。

本书集魏钟蹄书《宣示表》、晋王义之书《乐毅论》《东方朔画赞》《孝女曹娥碑》、王献之书《洛神赋十三行》、唐虞世南书《破邪论》、褚遂良书《阴符经》于一册。

《十七帖》是王羲之草书的代表作之一。在中国古代书法史上，王羲之的地位非常独特。因为经唐太宗李世民的大力提倡，王羲之的书法被确认为古代书法艺术的典范。此后的一千多年时间内，王羲之的书法艺术地位一直非常牢固，人们将他尊为“书圣”和中国书法文化的代表。

本书全称《郃阳令曹全碑》、东汉中平二年(一八五)刻。原石刻立后不久即遭埋没，明万历初始在陕西郃阳(今陕西合阳)莘里村出土出土后移存却阳孔庙，一九五六年移藏西安碑林博物馆。

《秦健书法集》是常熟书法家秦健近年力作的集中展示。他将这批作品捐赠给家乡美术馆，为此，常熟美术馆特将这些作品编纂成集。秦健是一位成绩斐然的青年书法家。他不断向古人学习，向经典学习，锤炼技法的同时，扩大眼界，提升审美。他的小行草书笔精墨妙，淡雅闲适，巨幅大字才情激越，酣畅淋漓。常熟美术馆是基于1991年6月开放的“中国第

书汇集了作者近年来百余幅优秀书法创作。书中的作品形式多样、内容丰富，融各家所长，追求笔力遒劲，风骨清刚，在秉承传统的基础上，逐渐形成自己的见解和创造力，以呈现出个人独具风格的书法艺术，其书法自有一种疾势如飞、奇伟狂放的意趣，本稿是作者不辍笔墨的书法成果积累。作者在书艺之路上勤思善思，不懈追求，亦有所心得，视其作品为心迹