《查拉图斯特拉如是说（译注本）》是尼采假借查拉图斯特拉之名说出他自己的哲学思想，也可以说是一本查拉图斯特拉的说教集或者说是查拉图斯特拉的行藏录，又有点像圣者传一类的书，但这位圣者并不是宗教的圣者，而且本书并不像一般宗教书那样枯燥乏味，却是具有极高文学价值的散文诗。 《查拉图斯特拉如是说（译注本）》是尼采的里程碑式的作

《批判与解释》致力于一种学派间研究，既不局限于批判理论、又不局限于解释学地研究这两个学派之间的学术关系，以期摆脱一家之说的局限。同时，本书致力于揭示批判理论与解释学彼此间在思想上的互补性，突出哲学真理存在于对话当中、而非存在于独白当中这一浅显的、却常遭忽略的道理。

《哲学通信》是伏尔泰的哲学和政治思想代表作。伏尔泰于1726～1729年被迫流亡英国。《哲学通信》是他在英国的观感和心得的总结，因此又称《英国通信》，1733年首先在英国出版英文版，法文版于1734年问世。伏尔泰在《哲学通信》中结合向法国读者介绍F.培根、洛克和牛顿的思想，表述了自己的哲学思想。像洛克一样，他的哲学思想

帕特里克·赖利编的《莱布尼茨政治著作选(原书第2版)》选编了莱布尼茨政治哲学方面的重要著作、书信、未刊手稿中的重要观点。 本书主要介绍了莱布尼茨在正义和自然法，社会生活、启蒙和诸侯通知以及国家统治、国际关系以及主权和神权等方面的政治哲学观点，全面梳理了莱布尼茨的政治哲学思路和成就，并对其思想的精华以及不足之处进行了细

《瞧，这个人：尼采自传》收入尼采失去理智前一气呵成的数篇文章和一生中数部重要著作的选段，是了解尼采著述，理解其哲学思想的重要窗口，为我们展现了一颗高贵的灵魂听从内心召唤的一生。

在西方哲学史中，本体(oúóia,Substance)是个最常见、很重要的概念。将本体作为一个哲学的概念，进行分析，加以论证的，第一个人就亚里士多德。但是，正因为这是一个开始，亚里士多德自己对于究竟什么是本体，也还在探索之中。在他的著作中，除了《范畴篇》外，主要是《形而上学》这本书，几乎有一半左右的篇章是讨论直接和本体

古希腊文明是整个西方文明的源头，孕育了整个西方文化的精神情愫。这个文明中最关键的几个要素是史诗（主要包括荷马史诗和赫西俄德的史诗）、自然哲学（现代哲学及科学的源头）、肃剧（古典悲剧）、智术和以苏格拉底、柏拉图、亚里士多德为代表的古典政治哲学。本书就主要关注这些要素中所蕴含的公民教化思想，并论述这些教化思想对于今日的公民

本书深入浅出地介绍了尼采的哲学思想，包括反人文主义（anti-humanism），善与恶（goodandevil），虚无主义（nihilism），强力意志（willtopower），以及尼采对传统历史思想提出的颇为激进的问题。很难想象一个没有常识、不分真假、缺乏道德、对人的概念无法统一意见的世界。但尼采却构建了这样一个

本书将聚焦于齐泽克的主体理论——他对批判哲学最重要的贡献之一。齐泽克自己的书往往带着一种漫游式的简约来运作，在任何一章中都涵盖了许多的话题，所以，作者试着在这里更加系统地整理他的思想。从一种对齐泽克思想的关键影响者的讨论和一种对抽象形式的主体的概述开始，随后的每一章会从后现代、意识形态、性别和种族的角度来审视主体。在这

阿兰·巴丢是法国当代著名哲学家之一。毕日生编著的这本《阿兰·巴丢非美学文艺思想研究》简述了巴丢哲学思想的渊源，并通过关键词方式把握其哲学基本思想；分析了巴丢文艺思想与其哲学思想的内在关系；以其文艺思想的核心术语“非美学”为切入点，阐释了“非美学”概念提出的背景及其含义；梳理了巴丢“非美学”的文艺解读方式及其“介入”当下