神仙文化是中国文化传统中的重要组成部分，承载了古人对异世界的绮丽想象，至今仍不断地激发着文艺创作者的灵感。 本书取材于明代仙传故事集《列仙全传》，是原古典名著的全注全译本，共分9卷，相传前8卷为明代文学家王世贞辑次，第9卷为明代著名书商汪云鹏辑补。 原书以时间脉络为经纬，以老子为起点，终于明代道士周思德，记载了上古至明

本书是神话历史丛书之一。本书分为三编,上编阐述文化大传统的理论内涵及其历史纵深;中编具体分析文化大传统时期部分物质图像的神话意义,以及到了小传统时期文字书写如何传承大传统神话信仰的文化现象;下编阐释神熊意象与华夏文明起源之间的文化关联,彰显早期意象在历史发展过程中扮演的文化支配功能。本书既重视本土理论的文化构建,又注重

本书以文渊阁《四库全书》本为底本进行整理，除注释和基本翻译外，还结合其他资料，对《神仙传》做了较为详细通俗的解说。

本书以《中国丛书综录·道家类》、《中国古籍总目·道家类》为选目基础,选择优良底本,汇集《道藏》未收神仙传记文献,如元秦子晋《新编连相搜神广记》、明宋勋《历仙传补》、清春帆老人汇辑《神仙通鉴摘录》等十余种影印出版,可为学术界研究明清道教信仰、道教哲学、道教文化提供丰富的一手文献资料。

闽南关帝信俗仪式舞蹈表演是中华儒家雅乐（舞）与闽南民俗艺阵文化和谐统一的区域性典范，蕴含着深刻的思想、道德、伦理、信仰价值，涵盖了历史学、民俗学、艺术学、社会学、人类学等学科领域。本书立足大量的田野调研，试图从多学科视野挖掘、整理闽南关帝信俗仪式中珍贵的舞蹈文化遗产，并从学理出发系统阐释其蕴含的传统艺术基因，揭示其文化

妖怪是人无法觉察其真面目的不可思议之物； 化物是某种善于变换外形之物。 幽冥界善于操使妖异的力量，不断翻弄着那根恐怖的提线，向人间降下灾厄。日本人一直深深畏惧着妖怪：食人的鬼、诳骗凡人的狐狸、幽灵…… 风俗史学家江马务在假设妖怪化物实际存在的前提下，探讨自古以来人类与妖怪间的往来先民们如何看

自古以来，在中国人的信仰体系中，除了儒、释、道三教之外，还有一种在下层社会盛行的民间信仰，且绵绵不绝，生生不息，甚至至今仍在部分地区的乡村社会流传，形塑着民众的思想与行为。20世纪80年代以来，民间宗教信仰研究成为宗教学界的一个研究热点。作者围绕着中国民间宗教信仰的历史与现实，从理论与实际相结合视角，进行了三十多年的探

作者从汉文、彝文等古籍以及彝、白、布依、仡佬、壮、苗、瑶、畲、土家等民族口传形态中，广泛搜集了竹王、九隆、盘瓠、廪君等四大族源神话文本，并深入民族地区调研了相关的供奉场所、祭祀程序、巫术仪式、禁忌事项、信仰风俗，力求掌握神话叙事类型、演述形态、深层意蕴、精神氛围等，在此基础上完成了书稿。书稿探讨了先民创造与动植物相联的

本书研究的学术意义在于,以中国西南少数民族梅山教与道教关系为视角,可以深化南岭走廊民族文化的研究,加深对中国民族学民族走廊理论的认识。我们通过西南少数民族梅山教信仰文化圈的考察,通过历史上道教与少数民族宗教相互影响实例的生动诠释,可以丰富中华民族多元一体格局理论的内涵,使中国民族学的中华民族多元一体格局理论更具说服力。

本书重点讲述了早期部落或氏族的祖先对文化发明和创造的业绩，突出了代表性英雄的神奇事迹和文化功业，传承了对祖先的历史记忆和崇拜观念。本书采用母题学研究视角，对中国多民族文化起源神话，从火种起源、谷种起源、语言起源和文字起源四个部分进行深入研究，呈现出了原始先民抗争自然的勇气和谋求生存的智慧。不同民族所展现的神话内容虽各有