本书分为十四讲，内容包括：概论新教育的本质、再论新教育、德意志民族与其他日耳曼民族的主要差别、德意志人的特点在历史中的表现、再论一个民族的本原性和德意志精神等。

《纯然理性界限内的宗教》是德国古典哲学大师康德论述宗教的的重要著作。内容包含四篇，分别为“论恶的原则与善的原则的共居或论人性中的根本恶”、“论善的原则与恶的原则围绕对人类的统治权所进行斗争”、“善的原则对恶的原则的胜利与上帝的国在地上的建立”、“论善的原则统治下的事奉和伪事奉，或论宗教与教权主义”。

本书分为概述存在意义的问题、准备性的此在基础分析、此在与时间性3个部分，包括概说准备性的此在分析之任务、一般的“在世界之中存在”——此在的基本建构、世界之为世界等内容。

本书共分为四编，主要内容包括：本质和本质认识；现象学的基本考察；关于纯粹现象学的方法和问题；理性和现实。

本书收录了埃克哈特大师的《教诲录》、《论属神的安慰》、《论贵人》、《讲道录》等著名论著。

休谟作为西方近代哲学的奠基性人物之一，对于整个西方近代和现代哲学有着深远的影响，塑造了当代西方的形而上学、认识论、道德哲学和宗教哲学中经验主义的基本轮廓。其《人性论》、《道德原则研究》《宗教的自然史》是西方哲学的经典著作。同时，休谟的三卷本的《英格兰史》

当哈贝马斯把现代性作为一个哲学问题提出的时候，现代性的面孔开始越来越清晰地呈现出来。这就是笔者试图描述的现代性忧郁的面孔。本书“现代性的忧郁”的特色在于对现代性的状态进行更为专门的个案式的研究，而不是对现代性问题的较为笼统的梳理。力求对现代性的个案进行细致入微的研究，目前围绕国内学界“现代性的忧郁”这一主题展开论述的论

本文通过阐释福柯对康德式“启蒙”概念的分析及其对于现代性的理解，分析福柯从“自身”出发建立的相关美学理论。在对相关文本的解读基础上，讨论福柯的生存美学理论，以及该理论对当代女性主义思潮起到的启示作用。

自我问题在哲学内部长期以来存在着实体论和错觉论的论战，前者认为自我是一种独立实在之物，而后者则彻底否定自我，认为它不过是一种心理错觉。建构论在同时否定两种极端观点的前提下指出自我应当是一种过程的建构。伴随具身认知思潮的兴起和发展，身体主题开始向自我建构论主张复归，并为自我建构论提供了新的哲学视角与经验论据。 《自我和

初期大乘佛教经典结集中，确实出现了以善巧方便一系概念思想作为中心的思潮和运动，这一点通过我们对《善巧方便波罗蜜多经》《法华经》《维摩经》等著名初期大乘经典的解读，已经完全可以获得确证；通过对于早期般若系经典不偏不倚的客观解读，也可以获得重要的学术支持。因此，初期大乘经典实际上建构了般若与方便“不即不离、不一不二、平衡开