《北平东岳庙》是1939年北京东岳庙及其庙会的调查报告，共两篇。书中以图文的形式，详述东岳庙的沿革、传说、职能、七十六司及民间的信仰、香会组织、香会活动、香会现状等，从中可以透视民国北平庙会及民间信仰风俗的一般情形。

本书通过对魏晋南北朝时期道教的深入研究，肯定了“宗教”和“非理性”对人类社会生活的意义，将道教提升到学术层面来探讨，期在重新建构道教思想体系。书中指出，道教作为一种宗教，虽然不同于儒家与道家，但其思想源流却又离不开这两家，它从一开始就是以儒道互补为特征的。

彭祖原名篯铿，又称老彭，距今已四五千年，受尧帝所封，创建大彭国，并开发武夷山和巴山蜀水，足迹遍及神州大地。 彭祖是一位伟大的民族先哲，中华烹调祖师、气功鼻祖、道家始祖，民族养生学家，东方研究气血运动一人，上古文化的集大成者，传说寿长八百八，有《彭祖经》传世，后裔众多，遍及天涯海角。 孔子曰：“述而不作，信而好古，窃

在全真教的发展历史中，大蒙古国初期是教门发展的关键时期。它不仅确立了全真教在道教中牢不可破的重要地位，而且对整个中国社会、历史的走向也引发极为深远的震荡。开辟全真教这一发展新局面的关键人物就是全真掌教丘处机。正是丘处机以年逾古稀之龄万里西行，觐见“一代天骄”成吉思汗，及随之而来的雪山论道、一言止杀，使得全真教获得蒙古皇

《道教医世思想溯源》为学术类图书。《道教医世思想溯源》通过对《太平经》中出现的道教医世思想的梳理，以及葛洪对医世思想的诠释和发展，讨论了道教医世思想在汉晋时期的形成与发展，并认为这一思想在明清时期趋于成熟。

《明代道教文化与社会生活》为学术类图书。《明代道教文化与社会生活》对明代道教文化与社会生活的关系进行系统的探讨，根据明代社会阶层的差异及社会生活的复杂多样性，讨论了道教文化与统治阶层、士人阶层、社会民众的社会生活的关系，认为明代道教发展的真实状况是道教的生活化，即明代道教是一种生活道教。

南怀瑾著作权合法拥有者台湾老古公司授权，南师生前多次亲加审定，风行大陆三十载，今以全新版本推出平装版——大陆完备、经典的南师作品集。上下五千年，纵横十万里。经论三大道，出入百家言。

早期道教与民间信仰、方术及丧葬礼俗的关系，是一个重要且颇具难度的前沿性课题。本书立足于考古新材料，结合有关传世文献，广泛借鉴前人成果，运用缜密的逻辑分析，通过翔实的文献梳理和考证，就某些重要议题加以论述和概括，提出若干新见解，丰富和发展了早期道教史的理论建构，对出土文献研究亦有积极意义。作者以敏锐的问题意识，抓住核心线

本书分十一章，分别介绍了张三丰是道学家、武学家、文学家、书画家、慈善家、旅游家、养生家，乃至哲人、诗人。

《全真道研究（第四辑）》是由山东师范大学赵卫东教授主编的专门研究全真道的学术性辑刊，每年出版一辑，目前已出版一、二、三辑，出版后受到国内外学术界的一致好评。《全真道研究（第四辑）》收录十一篇文章，大部分以全真道与其他信仰之间的关系为主题，深刻剖析了多元信仰下的全真道信仰。