本书整体论述了神话学作为一个研究领域的基本问题、基本概念、基本范式，用前沿的学术眼光梳理了神话研究史上的经典流派，也凸显了民俗学、民间文学在神话研究中的独特视角与方法，具体内容包括神话学研究的基本概念和问题、西方神话学主要流派、中国神话学经典范式、神话研究关键词、神话学方法应用的典范著作推荐、神话研究学术资源等。

本书内容包括鬼话、鬼名、鬼事的风俗、含有鬼情节的戏剧以及古今有关鬼话和理论研究的各类著作名称。它详细介绍了中国神话传说和民间传说中各种鬼怪的形象、故事、来源及其文化内涵。书中不仅有历史文献中关于鬼怪的描述，还附有文献出处，具有较高的资料价值。此外，本书还探讨了鬼文化在中国传统文化中的地位，以及其与哲学、文学、艺术等领域

本书基于2008年-2024年《中华遗产》杂志社积累的丰富妖鬼主题内容资源，特别是2015年出版的《妖鬼记》增刊及后续2016年第4期杂志中的“妖怪专辑”和2021年第5期中的“六朝志怪专辑”等内容，系统梳理中国妖鬼文化谱系与演变历程，从中可以看到古人的喜怒哀乐和爱恨情仇，以及深藏在中国人心中的期盼和恐惧，这些宝贵的遗

本书共包含三个部分，即引言部分“为了新妖怪学”、第一部分“妖怪与日本人”，以及第二部分“魔和妖怪”。本书脉络清晰、内容生动、例证丰富、说理透彻。小松不仅大量引用了《古事记》《御伽草子》《远野物语》等经典文献中的案例，还补充了自己田野调查的一手资料，向我们生动展现出日本妖怪的翔实图卷。同时，他对妖怪研究进行了学理思考，导

袁珂先生在20世纪80年代初提出的广义神话论是中国神话学发展过程中一个重要的理论观点。广义神话论认为，神话尽管创生于上古时代，但并未因人类步入文明时代就不再继续产生。在历史的发展演变过程中，必然会有许多新的神话、新的富于神话意味的民间传说繁衍滋生。广义神话论对中国神话学的发展具有重要的理论价值和贡献。本书立足于一百多年

全书以丰富的考古学、人类学、心理学及宗教学成果为基础，从原始社会的神话心理到高级文明的神话体系，系统阐述了神话对人类思想和社会结构的塑造作用。全书内容涵盖神话心理学、原始农人和猎人的神话、神话考古学等领域。作者以详实的案例和跨文化的比较研究，揭示了神话在不同文明中的共性与差异，展现了神话作为人类集体无意识的投射，如何反

本书所收录的各篇论文，均秉持正确的立场、观点与思想倾向，作者在研究过程中态度极为严谨，每一项论述皆立足于充分依据，绝不空谈虚妄之说。同时，这些论文亦不乏学术创见与思想新意，具备扎实的学术质量。从整体来看，该书集中体现了当前神话研究在理论建构、研究方法等关键领域的创新突破，集中呈现了神话研究领域的最新学术成果，对于推动神

农耕文明视域下的萨满教主要着眼于农耕文化与东北亚地区游牧、森林文化的萨满教相遇、整合、叠加，形成现有的多元形态。有别于以往森林文明、草原文明视角下的萨满教研究和诠释方式，将中国东北与朝鲜半岛的文化视为农耕文化与萨满文化的复合体，因此以农耕文明与萨满教相结合为中心展开讨论。在绪论部分回顾已有研究成果，对本书主要内容和基本

财神在中国传统文化中占据重要地位，是民间信仰的重要组成部分。让孩子了解财神，有助于他们将传统文化中的这一元素传承下去，保持文化的延续性。本书采用独特的立体结构设计，结合生动形象的插图，全方位、多角度地展现了北方财神-武财神赵公明、西方财神-武财神关羽、东方财神-文财神比干、南方财神-武财神柴荣、中方财神-王亥，共五路财

全书篇目大多篇幅短小，文学性及趣味性极强，往往寥寥数语，便勾勒出一个个生动而丰满的神仙形象。其中包括：老子、西王母、上元夫人、赤松子、彭祖、王子乔、黄石公、鬼谷子、蓝采和、钟离权、陶弘景、孙思邈等人物。这些人物有的是现实存在过的，有的则是传说虚构中的，其故事表现了当时人们对于仙道观念的理解，富有浪漫主义的色彩。