本书是贺麟先生对从1884-1949年中国现代哲学发展历史的介绍。这一时期中国哲学界的主要特点是，西方哲学的介绍与引入，以及对儒家思想的创新与发扬。在这个大背景下，贺麟先生介绍了当时中国最为重要、学术水平最高的一批思想家的思想，反映出中国现代哲学学者的学术造诣与学术水准。全书分上下两编，上编包括"中国哲学的调整与发扬"

本书是哲学家贺麟撰写于抗战时期的论文集，是贺麟先生前期思想的代表作。书中每一篇文字都是为中国当时迫切的文化问题、伦理问题和人生问题所引起，而根据个人读书思想体验所得去加以适当的解答，涉及人生、道德、教育、中西文化与哲学各个方面。这些解答所取的途径，如从学派的分野来看，比较接近中国的儒家思想和西洋康德、费希特、黑格尔所代

本书分上、中、下三编，对民国时期湖南籍著名学者杨昌济、向达、杨东莼、周鲠生、李达、翦伯赞、周谷城、吕振羽等的学术思想，和艺术家齐白石、欧阳予倩的艺术思想，教育学家舒新城的教育思想等做了研究，梳理了民国时期湖南学术思想史的脉络及特点。

本书选取冯友兰作品中关于哲思的经典篇目，如“人生之真相”“理想与行为”“合理的幸福”“爱之中道”“我的读书经验”等，讲述作者对人生诸多领域的思考，对诸多人生问题的剖析，处处洋溢着丰富的智慧与哲人的洞见。书中许多思想发人深省，一读而难忘，对人生的诸种问题不但有明晰的见解，对人们的行动更是起到了有益的指引作用。

由于亲历了改革开放以来的当代中国哲学的发展历程，并比较系统地思考了这一历程的演进逻辑，因而一直有志于撰写一部改革开放以来的当代中国哲学史。自2012年承担国家社科基金重点项目《改革开放以来的当代中国哲学史》，作者在已有研究的基础上，认真地思考了如何撰写一部富有新意的当代中国哲学史。在我看来，写史，并不止于“记录历史”，

梁漱溟的新儒学主张返回到事实去解释儒学，有两层含义：其一是将儒学从符号形式还原为现实生活，其二是从道德规范还原为人的心理。 梁漱溟将孔学定义为生命之学，用生命范式诠释儒学，在原始儒学与宋明儒学之间建立了一条通道，使儒学可以摆脱汉代以来制度化、形式化的束缚，获得新的发展契机。

徐梵澄（1909-2000）： 年轻时游学于鲁迅门下，一生践行先生的精神事业；1929年至1932年，留学德国柏林大学、海德堡大学；回国后寄寓上海，受鲁迅之嘱系统地翻译尼采著作；1945年赴印度，先后任教于泰戈尔国际大学和室利阿罗频多学院；1978年底回国，就职于中国社会科学院世界宗教研究所。 先生精通多种古今语言，贯

?冯契（1915--1995），二十世纪下半叶中国*创造了哲学体系的著名哲学家、哲学史家，曾为上海哲学界公认的学术领袖。2018年被评为建国后上海68位社科大师之一。 本书以充实的史料和生动的笔触，完整地再现了冯契学生时代参加一二·九运动、去延安寻求真理、两次入党、三次受处分和迫害的曲折经历；在逆境中仍坚

张君劢（1887-1969），是一个“徘徊于学术与政治之间”的哲学家与政治家。20世纪中国社会文化历史中的重大事件深刻而全面地影响了他对于“中国向何处去”问题的探寻历程，这主要表现为．在新文化运动、九一八事变与新中国成立三大历史事件发生后，亦即在20世纪20年代、30-40年代与50-60年代三个不同时期，张君劢的中国

本书收录了熊十力的两部著作。《破破新唯识论》是一部反批评的著作。《新唯识论》（文言文本）1932年出版后，南京支那内学院刘定权（衡如）于同年12月在内院年刊《内学》第六辑发表《破新唯识论》予以驳难，欧阳竟无（渐）特为作序。熊先生随后于1933年2月出版本书反驳刘著；是书由北平斌兴印书局代印，北京大学出版部等处代售。此次